特殊地位
由於教會學校的特殊地位，在一個較為封閉的大環境中形成了若干個較為開放的小環境。教會大學的中國師生與西方文化乃至西方社會有較多直接的接觸，思想比較活躍並且享有較多的自由。同時，也由於更為經常直接感受某些外國勢力如政治、 宗教、 種族偏見的刺激，比較容易觸發民族反抗情緒乃至滋生 革命思想。所以，歷次反帝愛國運動與民主革命運動，都有大批教會大學師生積極參加，有的教會大學甚至成為愛國民主運動的重要據點。從這個角度來看，教會大學史對於研究近代中國政治史、革命史也有一定意義。
近代中西文化交流史，是一個雙向對流的運動過程。中國教會大學既是基督教文化與近代西方文明的載體，同時它又處在東方傳統文化環境與氛圍之中，因而不可避免地要逐步走向 本土化、 世俗化。中國教會大學的發展，歸根到底，還得取決於它對中國國情與社會需要的適應能力。許多長期在中國教會大學工作的西方教職員（包括一些傳教士），也不可避免地要受到中國文化的薰染，在不同層次與不同程度上吸收中國文化，並且將其帶回西方故土。所以，對於有些西方人來說，教會大學又是一個觀察、了解中國文化與中國社會的不大不小的視窗。
教會學校校規非常嚴，不僅對學生有成績要求，還對學生有很高的禮儀要求。教會學校中女子學院居多，而且都要求女生必須穿校服，剪短髮，不化妝，不塗口紅，不染指甲。宋慶齡，宋美齡，宋靄齡都是威斯利安女子學院畢業的學生，由於當時校規，宋史三姐妹只能剪短髮，不能留其他髮型。畢業照中三姐妹都留短髮，畢業照中的其他女生也是短髮。香港真光中學在1993年前要求女生短髮。弘道女中的校長周覺昧會親自檢查女生的髮型，要求女生一律齊耳短髮。
詳見： 教會大學
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20世紀初，西方教會把西方宗教文化帶到了古老的中國，同時，也把西方的文學作品、戲劇藝術普及到了東方。 精神意義上的 基督教文化，是部分中國話劇作家的思想文化資源之一，對中國話劇產生了多種影響。
1. 西方戲劇在中國演出，最早是從教會學校所演出的宗教劇開始的。而西方宗教劇因其具有以世俗生活為對象、以諷刺為特色等話劇藝術因素，故對中國早期話劇產生了影響，主要體現在兩個方面：話劇形式的影響 --只說不唱的演法；話劇觀念的影響--追求真實的、生活化的表演觀念與方法，而非傳統戲曲那種象徵的、虛擬的表演觀念與方法。
2．基督教文化與中國現代話劇的關聯主要表現在翻譯劇、改編劇的翻譯、改 編、上演中。這一時期的翻譯者、改編者，從注視與基督教文化有關的劇本，過渡到注視聖經題材劇。但目的不是為了傳教，而是“意在教外”，別有所圖。其一，他們的“所圖”乃在於：取材於經典，背離經典。其二，他們的“所圖”乃在於：借西方之神，斥東方之鬼。但是卻在客觀上使中國既出現了一批反基督教精神的作品，也出現了一批有助闡明或宣揚基督教精神的文學作品。
3． 現代劇作家經歷了一個從注視與基督教文化有關的劇本，到注視基督教文化內涵的變化過程。基督教文化與中國話劇的“匯合”，成為中國話劇蛻變、發展的一個條件，也使中國話劇劇作更加多彩。
