內容簡介
自從笛卡兒提出“我思”這個主體的幽靈以來，所有的學術力量都加入了旨在驅除這個幽靈的神聖同盟：從現代蒙昧主義和後現代的結構主義，到哈貝馬斯式的交往理論家和黑德格爾式的存在之思的辯護者，到認知科學家和深度生態學家，再到批判的（後）馬克思主義者和女性主義者。本書力圖重新肯定笛卡兒的主體，它分別從三個主要領域來論述主體性：德國唯心主義傳統；後阿爾都塞的政治學；以及從（大寫）的主體向多樣的主體立場和主體化的蓋然性轉換的“解構主義者”。本書提出了我們如何在一個全球資本主義及其意識形態的補充，即自由民主的文化多元主義的時代重構一種左翼的反資本主義的政治謀劃這一棘手問題。 本書從精神分析理論為武器重新肯定了笛卡兒的主體概念。
作者簡介
斯拉沃熱·齊澤克(Slavoj Zizek)，斯洛維尼亞人，斯洛維尼亞社會學和哲學高級研究員，當前西方政治哲學界當紅人物,拉康理論的最重要代表人物,美國著名《新左派》雜誌力捧的政治哲學家，能說六種語言，著作被譯成二十幾種文字，涉獵的主題無所不包，享有國際聲譽，譽滿天下的精神分析大師。立志以精神分析為利器，揭露資本義是以何種方式左右公眾的想像力的。不讀他的著作，不僅無法理解拉康學說，也無法把握形形色色的現代主義、後現代主義理論。他的表述方式是雜耍演員般的大話連篇，獨樹一幟的反直覺大師。“他擺出的一個基本姿勢就是：先提出一個問題，或者展示一個文本，之後做
目錄
導論：一個幽靈在西方學術界遊蕩
第一部分“世界之夜”
第一章 先驗想像力的僵局或作為康德的讀者的馬丁·海德格爾
海德格爾的政治介入和政治解脫
為什麼《存在與時間》依然是未完成的？
先驗想像力的困境
穿越瘋狂
想像力的暴力
畸形
康德和大衛·林奇
康德的非宇宙論
第二章 黑格爾式的敏感主體
何謂“否定之否定”？
辯證的變形體
3，4，5
