詳細釋義
【漢語文字】攖寧
【漢語拼音】yīng níng
【詞語解釋】道家所追求的一種修養境界，指心神寧靜，不被外界事物所擾。
【字詞解釋】
攖：1. 接觸，觸犯：攖其鋒芒；2. 擾亂，糾纏：“不以人物利害相攖”
。
【近似詞語】坐忘、心齋
基本內容
攖（yīng）寧。指外物的擾亂。
《莊子.大宗師》：“其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為攖寧。攖寧者，攖而後成者也。” 這裡指接觸外物而不為所動，保持心神寧靜
明.呂天成.《齊東絕倒》第三出：“罷罷罷，罷卻了賡歌辛苦無乾浄。便便便，便永世脫攖寧。”這裡指外物的擾亂。
附： 攖：⒈碰，觸犯（～其鋒芒、無人敢～）⒉擾亂，干擾（～人之心）
辨析
攖寧與嬰寧
攖寧為道家所追求的修養境界，是莊子所提倡的出世態度。
嬰寧出自《聊齋志異》卷二嬰寧篇，是 蒲松齡筆下天真浪漫，惹人喜愛的女狐妖。
攖寧、心齋與坐忘
攖寧、心齋和坐忘是莊子描述的境界。
首先，心齋與坐忘都還是世間境界，還未離開生死束縛、還未解脫，甚至，應該連男女欲之欲界境界都尚未超過。而攖寧是否真的是入無餘涅盤，還有待考證。
坐忘，是 顏回描述自身經歷，原文為"墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘"從這個描述來看，這應是超過欲界定的未到地定，蓋未到地定中，暗無覺知，不覺自身存在，此時意識心也暫時不去攀緣、了知觸塵乃至色聲香味，所以不覺自身，然而這只是 佛在楞嚴經中所呵責的"內守幽閒，猶為法塵分別影事"之定境，與解脫無關，而這未到地定也還未出離欲界層次。
心齋，原文為"若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也"其實這只是教導學生要修身養性、觀察入微，讓心地工夫更細膩而已，這只需培養動中定力之功夫，就可以辦到，而且此證境如果還未離欲，也只能說欲界中世間聖人的心地層次。
攖寧，是描述自身聽聞學道與證道的次第。至於最後的入不生不死，並沒有簡略說明其內涵，其中證道的次第，有外物、外生、一直到無天下、入不生不死，依據字面有兩種可能，第一種是真的斷我執，而能夠入無餘涅盤，第二種，就是空卻我所的攀緣、讓心悠閒、不去執著、掛懷世間一切而進入一種意識空靈忘我之境，然而這只是意識境界，非真解脫也。在後世一般看法看來，後者的可能性極大，因為這種狀態畢竟沒有提到斷除對自我的執著、也沒有否定自我的虛假，特別是意識覺知心的虛妄，文中大多數還是在外我所的描述，應該只是屏除外我所的執著而已。
因此，這三種境界都還是意識境界(攖寧是否出世，畢竟後學對於外物、外生、見獨這些名詞還是挺陌生的，但是無天下，顯然只是空卻我所，因此暫時先判定只是空卻我所執著，而心住輕安之境而已)，坐忘是比心齋還高的，攖寧只是輕安之境，所謂瀟灑物外而已，因此，坐忘已經到了未到地定，超越了欲界定，而攖寧最多只是欲界定，至於心齋，只是世間聖人的一種操守。
所以，依意識境界而分，坐忘的境界高於攖寧，攖寧的境界略高於心齋。
