作品原文
擬行路難
瀉水置平地①，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難②。
心非木石豈無感！吞聲躑躅不敢言③。
注釋譯文
詞句注釋
①瀉：傾，倒。
②斷絕：停止。這句是說因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。
③躑躅（zhízhú直竹）：徘徊不進。
白話譯文
往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌唱聲因舉杯飲酒而中斷。
人心又不是草木，怎么會沒有感情？欲說還休，欲行又止，不再多說什麼。
創作背景
南北朝時期，群雄割據，社會動盪。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實現個人價值，卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙。於是常借詩歌來抒發他建功立業的願望，表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發於作品之中，形成他詩歌的獨特風格。
作品鑑賞
作品賞析
作為詠嘆人生苦悶的抒情組詩，《擬行路難十八首》在抒述角度上有兩個不同的類型：一是作者自己出面直抒胸臆，另一是作者不露面，假借詩中特定人物角色來抒發情感。前兩首以思婦身分出現的言情之作，屬於後一類型。此篇則屬前一類型，著重表現詩人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。
詩歌開首兩句由瀉水於地起興，以水流方向的不一，來喻指人生窮達的各殊。這是一個很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。”用“瀉水置地”打比方，在當時的玄學清談中早已出現，並非鮑照首創。
次二句承接上文：既然人的貴賤窮達就好比水流的東西南北一樣，是命運注定、不可勉強的，那就不必煩愁苦怨、長吁短嘆不已了。表面上，這是叫人們放寬心胸，承認現實，其實內里蘊蓄著無限的酸辛與憤慨。把社會生活中一切不正常的現象歸之於“命”，這本身就包含著無言的控訴。
再往下，詩思的發展仍然循著原來的路。認了“命”，就應設法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法。詩人於是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來，連歌唱《行路難》也暫時中斷了，更不用說其餘的牢騷和感嘆。
最後，矛盾解決了。“心非木石豈無感”一句陡然翻轉，用反詰語氣強調指出：活著的心靈不同於無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡簡單單七個字，把前面諸種自寬自解、認命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來，其熱度和力度足以令人震顫。“不敢言”三字蘊藏著無窮的含意，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的並非一般小事，而有著重要的社會政治內容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。經過詩篇結末兩句這樣一縱一收、一揚一抑，就把詩人內心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達出來了。套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”。
這首詩在音節上也有它獨到的地方。它不像前面第一、第三首詩採用純七言句，而是用的長短相間的雜言體。雜言似乎不及七言整齊，但有個好處，就是能靈活組織句子，便於選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞。此詩頭上六句正是巧妙地運用了五七言句式的交錯，建構起一短一長、一張一弛的節奏形式，給人以半吐半吞、欲說還休的語感。而到了結尾處，則又改為連用七言長調，有如洪水滔滔汩汩地湧出閘門，形成了情感的高潮。聲情並茂，可以說是鮑照樂府歌行的一大特點，它對唐人歌行體詩篇也產生過極其深遠的影響。
名家點評
明代王夫子評論此詩說：“先破除，後申理，一俯一仰，神情無限。”
清代沈德潛評價說：“妙在不曾說破。”準確地指明了這首詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。
沈得潛說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁。”
作者簡介
鮑照像鮑照（約414～466）南朝宋文學家。字明遠。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說上黨（今屬山西）。他的青少年時代，大約是在京口一帶度過的。26歲時曾謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，初不得重視，後終得賞識，獲封臨川國侍郎，後來也做過太學博士、中書舍人之類的官。後因宮廷內部鬥爭，死於亂兵之中。鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前就頗負盛名。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩所占的比重很大，且多名篇。還擅長寫七言歌行，能吸收民歌的精華。感情豐沛，形象鮮明，並具有濃厚的浪漫主義色彩，對唐代的李白、高適、岑參等人的創作有一定的影響。他與謝靈運、顏延之合稱“元嘉三大家”。有《鮑氏集》、《鮑參軍集》。
