作品原文
《擬行路難·其十五》鮑照
君不見柏梁台，今日丘墟生草萊。
君不見阿房宮，寒雲澤雉棲其中。
歌妓舞女今誰在，高墳壘壘滿山隅。
長袖紛紛徒競世，非我昔時千金軀。
隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。
譯文
你不知道柏梁宮如今廢墟一片，野草橫生；你不知道阿房宮如今已經變成淒冷的荒地，野雞棲息在裡面。那些美艷動人的歌姬舞女還有誰在那裡，只留下一座座墳塋在山坡的角落。就算再怎么長袖善舞、精心謀算又如何，不過是枉費工夫，早已經不是當初那個錦衣玉食、高貴雍容的人了。所以我要學會及時享樂，順我心意去生活，不要讓自己在黃泉路上還留著遺憾。
作品賞析
“君不見柏梁台，今日丘墟生草萊；君不見阿房宮，寒雲澤雉棲其中。”“柏梁台”，漢武帝所建，非常豪華，武帝嘗於其中宴請群臣，賦詩作樂。“阿房宮”，秦始皇宮殿，十分雄偉，其中妃嬪宮女，不知其數。這兩座建築是秦皇、漢武富貴尊榮生活的突出表現，而此時呢，都成了廢墟。“草萊”，雜草。“寒雲澤雉”，冷雲野雞。這景象顯得十分清冷、荒涼，與昔日的繁華適成鮮明的對照。“歌妓舞女今誰在？高墳壘壘滿山隅。”“歌妓舞女”是指蓄養於秦皇、漢武宮中的女樂，她們的不在，表示秦皇、漢武享樂生活的不能持久。“高墳壘壘”與如花似玉的容貌又是一個鮮明的對照。“長袖紛紛徒競世，非我昔時千金軀。”“長袖紛紛”承上，是說歌妓舞女窮妍極態、爭寵取憐，這裡用了個“徒”，表示枉費心機，“非我昔時千金軀”，到頭來形銷魄散，終歸於盡。這又是一個對照。這裡用了一個“我”字，借宮女的口吻說法，很是冷竣。這兩句似還有深一層的諷世意味。長袖競世，是一種情態百出、忘乎所以的形象，當不僅指那些宮人，還用來象徵世上追逐名利的奔競之徒。在作者看來，這種追逐也是全然沒有意義的。“隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。”還不如隨酒逐樂，得快樂時且快樂，不要等到死時空自嘆息。“黃壚”即地下。“含嘆下黃壚”亦不是泛泛而言，當含有沉痛的歷史教訓的意味，自古以來有無數“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”的悲劇，遠的如李斯上蔡黃犬之嘆，近的如陸機華亭鶴唳之悲，都是典型的例子。
這首詩所表達的思想就是：人生虛幻，及時行樂。這種思想似乎太消極悲觀了。《擬行路難》中不少作品都表露了這樣的思想情緒。這裡有個問題：鮑照為什麼特別喜好寫這種類似《輓歌》的作品？寫得這般痛切、這般感傷，應當說這是他心中的苦悶、悲愁的發泄，是被壓抑的人生欲望的一種曲折的伸張，如果他真的認為人生無意義，就不必如此慷慨悲歌了。《擬行路難》中其它幾首悲歌，多是以花草、霜雪、日月比況人生無常，這首詩寫的是社會現象，而且是典型的社會現象，看來他並不是簡單地否定人生，而是在這種否定的言詞里深含著憤慨的情緒，對權勢的壟斷者、名利的占有者的極為厭惡和憤恨。這種情緒與他的孤賤出身、坎坷遭遇密切相關。這就是“人生無常”的底蘊，可以說是在消極的形式中含有積極的內容。
作者簡介
鮑照（412——470），字明遠，生活在南北朝時期，東海（今屬江蘇）人，家世貧賤，自稱“家世貧賤”是“負鍤下農”，臨海王劉子頊鎮守荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。
鮑照的作品藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統，對後世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩對唐代詩歌的發展起了很重要的作用。
在藝術形式上，鮑照大力學習和寫作樂府詩，有三言、五言、七言和雜言等多種形式。五言詩講究駢儷，圓穩流利，內容豐富，感情飽滿。七言詩變逐句用韻為隔句押韻，並可自由換韻，拓廣了七言詩的創作道路。他的樂府詩突破了傳統樂府格律而極富創造，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，語言容量大，節奏變化多，辭藻華美流暢，抒情淋漓盡致，並具有民歌特色。
在作品內容上，多表現為國建功立業的願望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。少部分詩描寫了邊塞戰爭和征戍生活，為唐代邊塞詩的萌芽。
詩作今存204首，有《鮑參軍集》。
