詞語捭闔
捭闔縱橫管理應運
在這裡我僅談我個人的經驗和歷史血的教訓；第一，解釋一下領導這個詞，所謂的領導，就是領袖+導師，領袖制定命令（政策確定，可以搞一些民主，但意見要集中，毛主席講過可以搞民主，但一點要集中統一，這裡換位思考，時間上面的問題等等，都要作預算；其中要注意方法，並做好引到工作，另外獎懲方面也來一點，雖慮但很有必要，適當時要落實獎罰，這些方面都應該納入到政策中所要考慮的）；導師=教別人如何執行，同時要有所引導，不要天真理想化，適時制度監管機制；
第二，溝通能力，好的政策也要在會溝通的人，並指引導下屬，充分溝通後，並參於流程，適時解決錯誤思想。所以有了高層－中層－基層；高層制度，中層不能一固腦的往下發命令，這時中層就要學習搞懂了才開會下發指令，如何溝通才能讓基層幹部明白，基層明白了，那如何又能讓員工明白，這都要溝通，大會小會都是會語言不同效果不同，毛主席開大會和開小會的語音組織都是不同的，國民黨當時大會小會資料史你可以查閱一下，我認為失敗是正常的，更是必然的，沒有笨的兵，只是沒有好的將，才有笨蛋的兵，會帶兵會下自己命令的人，一定是很會溝通的領導。中層領導明白大意，不能將政策轉化為可行的方案，是中國企業的一大通病，轉化後，總結可行方案，用自己的語言去溝通並執行，現在中層領導幾乎他娘的沒事幹，來命令就下發，搞的比老大清閒，這也是政策到執行的偏差原因之所在。基層領導拿到原文，讀了一半就死搬，不分期分量執行一個字“亂”。打仗只會列隊敲鼓進攻，那就一個字傻！
第三，執行能力就不用說吧，在溝通中以解決。
第四，分享一個我自己的總結的個人文化：捭闔，三元思維；如何參潤武道：力從地上起，拳從心中發；節節能發勁、攻守寸位間！沖沖、、、打仗只會列隊敲鼓進攻，那就一個字傻！古云：破之有處，通於萬物，潤則水道，滲則世態，不悟者一個字蠢，悟，時捭時闔，時半時伴；有時而捭，有時而闔；固及穩而生，故捭闔康徰！
可以搞民主，但意見一定要統一，政策與命令本來就不可能讓每個人都舒服，不理解沒事，執行下去，不知道你看《亮劍》了沒有，說的是細品，中層幹部不理解也不明白，懷疑等情緒，那就要CEO強執。好東西用了才知道，實施時沒有困難那就體現不了它的功能性。另外，有時要行動中思考與定位，有時要合二為一去反省成功與失敗的原因。怎么樣建立的問題，那就得講策略，講戰術，正所謂戰事上蔑視敵人，戰術上要重視敵人。這句話用這。
捭闔思維
談到信仰與格局：信仰道家儒家——中庸之道即捭闔、陰陽信仰佛教——靜悟即靜忍超脫成仙家
信仰天主教即伊斯蘭教——真假之非
信仰基督教——愛+永生；
格局放大一點，繁而為簡，簡而不陋唯有愛，一個有心的愛，這就是眾教之精髓，為什麼，道家只提出化為一，而不能總結為全而不全的一字呢？所以我們中國人大多有點墨水的人都是中庸之人；在這裡不一一列出，有興趣可以從各教的發源地開始了解；唯有基督教的愛，讓我們有容，有善等等。建議學習，我們基督教的十條戒命；‘’
三元思維即詭變之功：一個有愛+心的太極=極好——中庸——極壞=愛，歸一時即是愛，正如國學大師翟老爺子說的，一顆陰暗的心，托不起一張燦爛笑容的臉，一個格局低的講不起大氣和高深的話來。道家的捭闔？也正如這意思，她是教我們如何行動與反省，即開即關，開時行而有速，速而有效，關時省而適時，時而不過；明知有愛卻不能歸結為愛。個人信仰基督教，也信共產黨，因為愛才有現今的適時回應；一切皆自然。格局放大，歸一所信，捭而適時，闔而有序。
文章《捭闔》
作品信息
【名稱】《捭闔》【年代】先秦
【體裁】散文
【出處】《鬼谷子》
作品原文
捭①闔②粵若稽古③，聖人之在天地間也，為狀生之先④。觀陰陽⑤之開闔以命物⑥，知存亡之門戶⑦，籌策⑧萬類⑥之終始，達人心之理，見變化之朕⑩焉，而守司(11)其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也(12)。變化無窮，各有所歸(13)。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
是故聖人一守司其門戶，審察其所先後(14)，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴：無為以牧(15)之。審定有無與其實(16)虛，隨其嗜欲以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，實得其指(17)，闔而捭之(18)，以求其利(19)。或開而示之，或闔而閉之(20)。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，明審其計謀，以原其同異(21)。離合(22)有守(23)，先從其志。
即欲捭之貴周(24)，即欲闔之貴密。周密之貴微(25)，而與道相追(26)。捭之者，料其情(27)也；闔之者，結其誠(28)也。皆見其權衡輕重(29)，乃為之度數(30)，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮(31)。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或捭而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物(32)。縱橫(33)、反出、反覆(34)、反忤必由此(35)矣。
捭闔者，道之大化，說之變(36)也；必豫審其變化，吉凶大命系焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關之以捭闔，制之以出入。捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也，謀也、陰也。陰陽其和，終始其義(37)。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰“始”。故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言(38)法陽之類者，皆日“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆日“終”，言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之(39)，故與陽言者依崇高(40)，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可(41)。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽(42)。以陽動者，德相生也；以陰靜者、形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。
作品注釋
①捭：開的意思，敞開心懷積極行動，採取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。②闔，閉的意思，關閉心扉，把進來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進入，取封閉形態。
③粵若稽古，粵，語助詞。若，順；稽，考察。意為按著一定的規律考察歷史。
④先：先知先覺，此意指尊者，指導者，先驅者。
⑤陰陽：《易經》上的用語，指創造宇宙空間萬物對應的兩種氣。陽意味春、光陰、君、男性，是積極的行動，陰意味著秋、夜、暗、臣、女性、消極的行動。
⑥觀陰陽之開闔以命物：觀察陰陽變化來辨別事物。
⑦存亡之門戶：指生死之理。
⑧籌策：計算策劃。
⑨萬類：萬物
⑩朕：指徵兆、跡象。
(11)守司：看守加以管理，以便救亡圖存。
(12)其道一也：大自然的規律，凡聖人的道理就有一個。
(13)各有所歸：世間一切事物各有歸宿。
(14)審察其所先後：應該先的事物應居先，應該後的事物就居後，一切都應該調查判定。
(15)以牧，進行調查。
(16)實：實情。
(17)指：意同宗旨。
(18)闔而捭之：假如明白實情；就應自行閉藏或開啟。
(19)求其利：研討對方所說的善惡利害。
(20)開而示之，或闔而閉之：開放使事物顯現，或者封閉使事物隱藏。
(21)原其同異：探討事物相同與不同的特點、性質。
(22)離合：離，不一致：合，一致。
(23)有守：確立自己的觀點而信守之。
(24)欲捭之貴周：周，不遺漏，要行動時，必須作周密的考慮。
(25)微：微妙。
(26)與道相追：合乎道之理，與道相貼近。
(27)料其情：檢驗實情的真偽。
(28)結其誠：結，堅定，使誠意堅定，有好結果。
(29)權衡輕重：衡量比較事物輕重。
(30)為之度數：測量重量和長度的數值。
(31)不中權衡度數，聖人因而自為之慮：如果不合一般事物規律，聖人就繼續引導。
(32)四時開閉以化萬物：就像春夏秋冬，萬物均在變化一樣。
(33)縱橫：自由自在的變化。
(34)反覆：或離反或復舊。
(35)由此：根據捭闔原則。
(36)道之大化，說之變：大化，變化。“說之變”，遊說原則和主張靈活運用。
(37)終始其義：萬物始終保持著陰陽變化之理。
(38)諸言：各種言論。
(39)捭闔之道，以陰陽試之：或開放或閉藏，都以陰陽之道試行。
(40)陽言者依崇高：和情之陽者交涉時，就談論崇高並對之加以試行。
(41)無所不可：遊說人，遊說家、遊說國、遊說天下，都沒有什麼不可以的。
(42)陽還終始，陰極反陽：意為陰陽運行，彼此相生，互相轉化。
作品譯文
縱觀古今歷史，可知聖人生活在天地間，就是做大眾的先導者。通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷，並進一步把握事物存亡之理。測算萬物的發展變化過程，通曉人類思維的規律，揭示事物變化的徵兆，從而控制事物發展變化的關鍵。所以，聖人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規律，並以此駕馭萬物的。因為事物的變化雖然無窮無盡，然而都各有自已的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。所以，聖人要始終把握萬物發展變化的關鍵。審察它的變化順序，揣度它的權謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優劣。至於賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無為來認識考察它們。審察它們的有無與虛實，通過對它們嗜好和欲望的分析來揭開它們的意願。適當貶抑對方所說的話，當它們開放以後，再反覆考察，以便探察實情，切實把握對方言行的實質，讓對方先封閉而後開放，以便尋求有利時機。開放時使之顯現；封閉時使之隱藏。開放使其顯現，是因為與對方情感一致；封閉使之隱藏，是因為與對方誠意不同。至於什麼可行，什麼不可行，就要把那些計謀研究清楚，要明白對方計謀有與自已不相同的，有與自已相同的，必須有主見，同時要注意按照對方的思想志向，區別對待。
如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。周密最重要的是要精細，要合乎規律和道理。讓對方放開，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了讓對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面實力表現。聖人要為。此而用心思索，假如不能探測出對方現有實力的程度和數量，聖人會為此而焦慮。因此，所謂開放，或者是要自已出去；或是讓別人進來。所謂封閉，或者是通過封閉自我約束；或者是通過封閉使他人離開。開放與封閉是世界上各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為了使事物陰陽對立的各方面發生變化，一年四季始行、終結促使萬物發生變化。由此可知萬物縱橫變化，無論是離開、歸復、反抗，都是必須通過開放或封閉來實現的。
開放和封閉是萬物運行的現象，是遊說活動的一種形態。人們必順首先慎重地考察萬物變化，事情的吉凶，人們的命運都繫於此。口是心靈的門窗，心是精神的主宰。意志情慾、思想和智謀都要由口出入。因此，用開放和封閉法來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是使之開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫做“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，它們以談論“善”來開始遊說；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，它們以談論“惡”來終止施展計謀。
關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來遊說的人按崇高的原則引導對方，而給從陰的方面來遊說的人按卑下的原則引導對方。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。用這個道理可以遊說人，可以遊說家，可以遊說國，可以遊說天下。要做小事，要進入無限微妙境界——陰；要做大事，要進入無限廣大境界——陽。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽的變化中運行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯示；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行於終點，開端是陰，陰的方面，到了極點就反歸為陽。
憑“陽道”運動者，在活躍中道德就會與之相生，以“陰道”而運動者，在安靜中，有力相助，自有形勢。所以，用“陽”來求得“陰”，就要用道德來包容；用“陰”來求得“陽”，就要施用力量。“陽君”與“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理。這是天下大道理——陰陽之道。也是向他人遊說的基本方法。
