簡介
拍婆子是指北京的男孩通過與素不相識的女孩搭話來交朋友。它既是帶有準黑話性質的俚語，也是一種產生於特定的歷史條件下，有中國特色的社會生活時尚。
拍婆子流行於1967至68年的中國北京。流行高潮期為1968年。1969年，隨著“上山下鄉，全國一片紅”而退潮。
流行淵源
1966年夏，紅衛兵運動風起雲湧。僅僅半年多，被利用的紅衛兵即遭拋棄，由鬥志昂揚轉為頹廢消極。在複課鬧革命中，屬於老三屆的青年被排除於學校之外。曾經馳騁於歷史舞台上的老紅衛兵（人稱老兵）既無革命可乾，又無學可上。他們精力旺盛，欲望充沛，卻不知路諍畏健k們無聊煩悶，四處閒逛，無所事事，許多人又因父母受到衝擊，頓失依託，開始抽菸，喝酒，拍婆子，逐漸形成一種玩世不恭的風氣。北京因幹部子弟雲集而成為拍婆子的首善之地?
當時在校的中學生是上而不學。師道尊嚴已被批倒批臭，課堂如茶館酒店，來去自便。上課時，學生以學革命為主，兼學別樣，包括看小說（含手抄本的黃書）、說髒話、打架、夢周公、照鏡子。好像在課堂上吃東西的並不多，可能那時太窮，沒錢買零食。懵懂之中，在校生意識到自己未來的命運也逃不出上山下鄉。一些人受老兵的影響，也加入拍婆子的行列。
鑒於當時依然革命的氣氛和傳統意識，男女私事多少帶有幾分離經叛道。對青年人來說，革命加戀愛具有強大的吸引力，誘發出巨大的激情。然而，首先“拍婆子”並不具有革命的含義，其次，許多拍婆子的男生並非尋求實質意義上的男女關係，最後，因為在“拍”的過程中多有第三者在場，具有團伙的行為意識，而非絕對意義上的男女私人行為。
“拍婆子”的社會時尚含有青年人逐漸甦醒的自我意識，老兵因失勢而更加固執地張揚自己的存在，幹部子弟與權勢脫不了干係的生活方式，女孩子本能地尋求團伙的保護，以及混混噩噩的流行時尚的跟隨者。
人群
男生，以老三屆國中生為主，年齡在15至18歲左右。當時，老三屆的高中生已經比較成熟，雖然也無事可做，但視拍婆子為小孩兒的玩意兒，一般不上街明“拍”，而是比較認真嚴肅地交結異性朋友，承擔生命中添加的含義。
據我的記憶，拍婆子的男生主要是幹部子弟或高幹子弟，其中包括革軍，革乾和一些文人官員的子弟。
城市貧民和工人子弟中的某些人可能有樣學樣，但是他們與幹部子弟壁壘分明，幾乎互不來往，老兵常常稱他們為痞子，對他們不屑一顧。畢竟，1966至1969的北京仍然是紅衛兵的世界。
雖然在非幹部子弟中，亦有“帶圈子”（圈子是又一黑話，帶有貶義，和一些地方的“破鞋”，女流氓基本同義）的說法和活動，但是“圈子”涉及的是更加單純的男女關係，所以“圈子”沒有成為許多年輕人追求的時尚。
裝備能力
腳踏車應該是最基本的裝置，最好是錳鋼轉鈴，全鏈套，二六或二八均可。永久13型腳踏車最棒，但是價格不菲，當時大約為180元人民幣。穿軍裝，登皮靴，最好是將校呢軍服，有人戴栽絨帽子。在某種意義上，服裝和腳踏車的質量代表狂、帥、征服力和份兒（黑話，指在青年人幫派中的地位和權勢）。根據婆子候選人的喜好，備唱片，禁書等等。
上餐館的能力，到“老莫”（北京莫斯科西餐廳）“撮”一頓相當於如今獻你999朵玫瑰花。
在某種意義上，拍婆子本身具有一種權威性，能夠帶個漂亮的婆子出去是一種地位和權勢的象徵。
被拍人
被拍的女孩子以幹部子女為主，那些知名的婆子大多也是某個大院的幹部子女。菩薩蠻的《二百首》中提到的一二三四等女孩兒。其中一等為艱苦樸素的正經人，由於太正經自然不可入選為“拍”。第四等的女孩兒已經被“壞人”拉下水，常常有男孩伴隨，自然也無法成為婆子的候選人。所以候選人多集中於“二三等女孩”之中。
這兩類女孩都比較臭美。臭美就會導致打扮與眾不同，而打扮與眾不同則是婆子候選人的條件之一。
候選人的年齡一般在15-17歲不等，早熟者可小到14歲，而漂亮的也可高達18歲。
被拍者的詳細條件：
a．有幾分姿色。
b．因為15至18歲無醜女，所以有幾分姿色仍然不夠，還得有浪勁兒。據本人觀察，浪勁兒比姿色更重要。有三分姿色而無一分浪可能會遭遇“試”拍，但是很快便無人搭理，除非那女孩十分姿色，才令人屢試不爽，百拍不疲。而三分浪而一分姿色者，可能頻頻遭遇“拍”。
總之，姿色是充分條件，而浪是必要條件，這充分必要條件決定了被拍的頻率。浪勁兒通過衣著姿態表露。比如革乾子弟上下一身藍，著白邊黑懶漢鞋。衣服當然以新為好，但鞋更講究，必需黑白分明。以北京的氣候，保持“白”鞋邊不容易，所以鞋要新或常刷才行。革軍子弟一身國防綠。
頭髮梳兩把小刷子，小刷子梳得很低，不像如今的馬尾巴辮那么地高高在上。有些女孩後面梳著小刷子，還把幾縷頭髮亂七八糟地揪下來，披在前面。
冬天，革軍子弟披著軍大衣。女生圍個大長圍脖兒，特長的那種。捂著一個大白口罩，只露出兩隻黑眼睛，非常神秘，令人遐想。諸如此類都可看成找“拍”犯賤。總之得和人不一樣，得引人注目，和當今的cool差不多。
每天一身藍，鞋邊白得晃眼。經常以左腿為重心站著，略微前伸的右腿抖動著。很少笑，非笑即酷。看人時揚起下巴嗑，從細長的眼角那么一瞟，帶著股浪氣。雖然並不算漂亮，可是卻經常挨拍。
場合
【麒麟博士的惡作劇】拍婆子哪裡都可以拍。但是鑒於當時極少有PARTY等社交場合，男女相遇大多在路上，商店和學校。一般看上了，亦可跟蹤攔截。在老兵的帶動之下，當時在北京城區的東四、什剎海和王府井一帶，軍隊大院積聚之地的翠微路、八一湖一帶，常見一些青年成群結夥於街頭飛車，呼嘯來去，似紅八月遺風猶在。細心的人還會發現，數位男女青少年相跟行走，或佇立對話，但是其神態似相識又不似相識，這就是“拍婆子”的街景。拍婆子的街景反映了當時的年輕人對現實的迷惘，青春期的躁動欲望。他們將曾經追求崇高的激情發泄在拍婆子、打架“拔份”（這是當時的黑話。“拔份”，即在爭鬥或非爭鬥的活動中顯示自己的地位）當中。逐漸地，社會生活時尚從紅衛兵極端崇拜革命演變為不具備革命意義的，追求自我快樂。僅僅一年多，創造這兩種時尚的大部分年輕人又被更大的風潮——上山下鄉所席捲，在無盡蹉跎歲月中，在所謂廣闊天地里，他們無奈地消磨著自己的青春年華。看似陽光燦爛，實則晦暗破滅。
方式
大體可分為以下幾種：
a．公共汽車式
在公共汽車偶然相遇，尾隨，找機會搭話。有時不惜跟隨目標，換車數次。據我觀察，這種方式的成功率比較低。如女孩覺察，惹出討厭，就可能甩掉尾巴。而且公共汽車上人多，不大容易找到搭話的機會。
b．騎車式
在學校或常來往的街道上看準目標，然後騎車截道。騎車的男孩騎到被拍者面前，突然煞車，但不下車，男孩兒一腳點地，歪著身子，開始和女孩搭話。因為其突如其來，女孩一般會不知所措。如果女孩不加理會，繼續走路，男孩還可以慢騎相跟繼續追求。這比公共汽車式的成功率高。
c．冰場式
滑冰時看中，快速滑到跟前，立即煞住。此時冰刀呲地一聲帶起冰屑，還可以在冰面上劃一條漂亮的弧線，顯示一番。趁女孩驚魂未定，開始沒話找話。滑冰技術好的，還可以故意輕微衝撞，藉機搭話。另外，換冰鞋也是搭話的好機會。一般而言，得益於冰場氣氛的烘托，這種方式有相當高的成功率。
d．排隊買票式
記得當年，除了樣板戲，很少有其他的文藝表演。所以電影院以及有特別表演的劇院前，常晃蕩著許多拍婆子的男孩，或不安分想被“拍”的女孩。
經典對白
男的：你們是哪兒的？（此為經典問句）
回答之一：
沉默，害臊，驚異，猶豫。
應對之一，此種表現說明對方的清純。即使立即掉頭走開，一言不發，也還有機可乘。
回答之二：
“我是…”
應對之二，這事成了一半，不過這樣的好事似乎不多。
回答之三：
“你問這幹嘛？”
應對之三：
可以說，“好像在哪兒見過你。”也可以直說“想跟你認識認識。”
總之，只要搭話，就可能上鉤。
回答之四：
“你管得著嗎？”
應對之四：
這女的不好惹，但是符合“答話既可能上鉤”的原則，所以還是有機可乘。這就得看男孩的功夫了。要琢磨怎么把這帶刺的玫瑰採到手，怎么將這狠巴巴的話圓過來。
回答之五：
“你姑奶奶有主兒了！”
應對之五：
糟，也許真碰上有主兒的了。這有主兒的女孩子，就被稱為某某的婆子。既然是婆子，就有可能惹起糾紛。解決糾紛要看你的實力。
也可能她根本沒主兒，只是在嚇唬你。
大膽的，不甘心的男孩兒會繼續問：“你能告我你是誰的婆子嗎？”
膽小的一般就此打住，以免是非。
規矩
盜亦有道，拍婆子有拍婆子的規矩。
如果要拍有主兒的婆子，即嗆行（流行語，即把別人的女朋友搶到手），按規矩就要和那婆子的主兒碴一架。碴起架來就沒譜了，可能被人給花了（“花了”為黑話，基本定義為用磚頭拍你個滿臉花），也可能被人叉了（“叉”也是為黑話，比花了更厲害，是打架動用括刀之類的）。碴架贏了，這婆子就歸你。大約1967年的冬天，北海冰場發生過一次大械鬥，起因就是因為兩個著名的婆子，其中的一個綽號“鎮北海”。
另一規矩是拍成與否完全憑雙方自願，如果人家明說了討厭你，你還死乞白咧地沒完沒了，你也可能自討苦吃。
拍成之後
有句黑話叫刷夜（涮夜），經常是指男生帶著婆子夜不歸家，在外鬼混。這刷夜，可以是一個，二個甚至多個。所謂鬼混，其實並不像時下人想像的肢體接觸。男女獨處，一般多是摟個肩膀，黑燈下火時偷偷接吻。大多數男孩甚至從未真正占有過婆子的身體。他們在一起，不過是唱唱黃歌兒，抽菸，聊天兒，消磨日子。男女交往如保爾冬妮婭般的純情，若誰真要是有了肉體關係，反而被人瞧不起，女孩兒就被稱為“賣大炕的”，就此也就臭了。
一個女孩一旦被“拍成”了婆子，就常常見到她坐在腳踏車后座上，雙手環著男孩的腰，呼嘯著穿街而過。那氣勢和以後的機車后座帶個女孩兒不相上下。那風頭絕勝於如今坐小汽車。
