在拉脫維亞
在拉脫維亞神話中，拉伊瑪和她的姐妹：卡爾塔(Kārta)和傑克拉(Dēkla)，是三位一體的命運之神，類似於北歐的諾恩三女神(Norns)或希臘的摩伊賴(Moirai)。拉伊瑪決定個人的最終命運。雖然他們三位都有類似的作用，但拉伊瑪側重母親，傑克拉負責兒童，而卡爾塔則握有成年人的生活命運。在現代重建的波羅的海宗教中，這三位女神被稱為三大拉伊瑪，表明它們是同一神的三個不同方面。19世紀末出現在桑拿浴室（淋浴房）中舉行的向拉伊瑪獻祭母雞、山羊、毛巾或其他編織品等儀式，只有女性才被允許參加。
在立陶宛
在立陶宛神話中，拉伊瑪(命運)往往與拉伊梅(Laimė，好運)和拉烏梅(Laumė，仙女)相混淆。其他相關的神包括：達莉亞(Dalia，命運)和吉利季涅(Giltinė，收割者)。首次提到拉伊瑪的書面來源是威廉·馬天尼(Wilhelm Martini)創作的立陶宛歌曲《拉伊墨莉》(Laimelea)拉丁序幕，由丹尼爾·克萊恩收集並於1666年發表。她也被馬特烏斯·普萊托里尤斯(Matthäus Prätorius)、雅各布·羅多斯基(Jacob Brodowski)、菲利普·魯伊傑斯(Philipp Ruhig)及其他人所提及。
拉伊瑪最重要的職責之一是預言(立陶宛語：lemti)新生兒的命運。有時，只有一位拉伊瑪，而在另一些情況下三位拉伊瑪會經常給出矛盾的預言。而最後的判定即使拉伊瑪自己也無法更改。學術界很少支持有三位命運女神，這一理念在歐洲宗教中被普遍認同(如希臘的摩伊賴等)。在早期歷史中，通過拉伊瑪判定命運的例子被用於立陶宛宗教的宿命論。例如，1837年曼弗雷德·蒂茨(Manfred Tietz)寫道，由於立陶宛人認為命運天定，因此他們都成為了無畏的勇士。而阿爾吉達斯·朱利安·格雷馬斯(Algirdas Julien Greimas)認為，這一看法過於膚淺，拉伊瑪並不決定命運，她只是知道這一切。在一個立陶宛版本的大洪水神話中，拉伊瑪參與了人類的誕生。
拉伊瑪也與戈古特(Gegutė，杜鵑)-格雷馬斯認為是一位單獨的女神有關，而其他人則認為她是拉伊瑪的化身。戈古特負責時間和季節的輪替。她叫聲的多少被認為可預測一個人活多久。在春天，她也決定一個人今年將有多少節餘，例如，如果一個人身上沒錢時，他將會聽到布穀鳥的叫聲，在這一年他都會很窮。拉伊瑪的聖樹是椴樹。
