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心意拳
據傳心意拳為宋代名將民族英雄岳飛所創，岳飛剛毅多謀，勇冠三軍。自幼隨名師周侗習文練武，隨陳廣習刀術、槍術，尤精大槍術。在長期抗金戰鬥中，化槍為拳，訓練將士。此拳剛猛狠毒，奇快無比。意到拳到，變化無窮。實戰中遠可用槍，近則用拳。後岳飛被害，此拳隨之銷聲匿跡，鮮有所傳。
明未清初，山西姬際可，訪名師於陝西終南山，遇異人指教，授予《岳武穆拳譜》朝夕研練，盡得其妙，中年時期，因參加抗清復明，隱居少林寺 10 年，傳藝於安徽曹繼武。姬際可開宗創派以來，歷經數百年、十餘代人傳承，已形成了龐大的體系。在傳承過程中，因受時間、地域、文化、信仰、宗教、習俗等客觀和主觀因素的影響，逐漸形成了比較明晰的、具有廣泛代表的三大主流派。一是以馬學禮為代表的河南心意拳，一是以戴隆邦，戴二閭，戴良棟，戴奎為代表的山西祁縣戴氏心意拳，三是以戴隆邦，戴二閭之後的李老能，車毅齋，郭雲深等為代表的形意拳(山西，河北)。
道光年間盛傳於山西，又祁縣戴家習之甚眾，影響深遠，故後有"戴家拳"傳於世。心意拳淵源流傳數百年，其主要傳承人如下: 姬際可--曹繼武--戴隆邦--戴二閭--戴良棟、李老能(1856年創形意拳)
戴氏心意拳在祁縣的傳播二百年來，戴隆邦父子及其傳人，本著寧肯失傳也不濫傳的宗旨，傳遞範圍極小。早期只限戴氏直系親屬，後來稍微擴大到同族同姓人士，但為數很少，祁縣人常說:"只聞戴家拳打人，不見戴家人練拳。"戴家高宅深院，習拳不會在公共場所，況家境富豪，不須以教拳養生。並且，戴氏在傳拳時，僅僅是傳以外姓弟子形意拳和少量會意拳，故戴之後，世人皆知有形意拳，而鮮聞心意拳。
在歷史上，山西戴氏心意拳由於受戴氏家族"只傳戴姓，不傳外家"的"家訓"的影響和制約，保持了古樸的拳術風貌。戴氏心意拳傳系主要以蹲猴樁，劈、鑽、崩、炮、橫五行拳，龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊十形拳，烏牛擺頭、狸貓上樹、餓狗撲食、野馬踐槽、靈蛇拔草、金魚抖鱗、鷂子穿林七小形，裹、踐、鑽三拳，崩、背、炮三棍，一至五趟螳螂閘勢捶等功、技、法、式為其拳法的傳承載體。
由於心意拳通過戴家拳演變，後又衍生出形意拳等拳門、拳理，故百年所稱，種類繁多。 心意拳，自古就與太極拳和八卦拳並稱為中國上三門拳法。心意拳、六合心意拳、心意六合、形意拳，是一個拳種不同的四個名稱。此拳由山西永濟尊村姬龍峰始祖開創以來，歷經四百六十多年的發展，名稱按序有:神拳、守洞神技、無手拳、守洞塵技、六合心意拳、心意六合拳、心意拳、意拳、六合拳、五行拳、行意拳、形意拳等名稱。
無論各種名稱的心意拳，都有一個共同的特點，那就是在嚴密的師承關係下，一脈相傳,而形成了同一拳種而不同的風格。看各家的師承圖譜，就可以證明這一觀點。正由於歷代傑出人物和傳承風格的不同，所以形成了不同的風格和不同的修煉方法,以至產生了不同的名稱。綜上所述,心意拳各種不同名稱,都是隨當時的歷史背景,和各派傑出人物的習武心得而產生的。
廣盛鏢局
1802~1830年 河南賒店 心意拳宗師戴二閭
"廣盛鏢局"是我國成立年代較早的十大鏢局之一，而且是華中地區唯一的大鏢局，堪稱為"華中第一鏢局"。在熱播的電視劇《喬家大院》中三星鏢局鏢頭戴二閭，其早期即為創辦賒店廣盛鏢局之鏢頭。
賒店廣盛鏢局鏢頭戴二閭，字義熊，乳名二驢，出生於山西祁縣官宦武術世家、書香門第，皆因其父戴隆邦以為戴家雖然盛名在外，但風險迭出，常有朝不保夕之感，便以山西地方風俗，越以賤物為名，便越能長久平安之意。二驢功成名就之後，人們認為如此稱呼太過不雅，便諧音改驢為閭，以表敬意。戴二閭從小功力過人，跟隨父親戴隆邦學習心意拳，父傳子學，毫無保留，因此將戴家拳、械全部學到手後，日夜操練，其中有五行拳、十大行、七小行、七炮七膀、戴家三拳，以及六合刀、槍、棍、四把、閘勢等短小套路。戴家拳的基本功叫"蹲猴猴"，二閭為此蹲了三年，所以與人交手時，一發動就能把人擊出二丈以外。
十大鏢局
1、興隆鏢局
戴二閭 創廣盛鏢局清乾嘉年間北京順天府 神拳無敵張黑五
2、廣盛鏢局
1802~1830年 河南賒店 心意拳宗師戴二閭
3、玉永鏢局
嘉慶(1838年) 江蘇蘇州 長眉老道張德茂
4、昌隆鏢局
1840~1901年 江蘇蘇州 鐵腿左二把左昌德
5、會友鏢局
清鹹豐年間(約1852年) 北京前門 三皇炮捶門宋彥超
6、同興公鏢局
1855~1913年 山西平遙 神槍面王王正清
7、成興鏢局
1878~1900年 河北滄州 鏢不喊滄州李冠銘
8、源順鏢局
1878~1900年 北京珠市口 大刀王五王子斌
9、三合鏢局
1890~1971年 河北張家口 公議拳傳人安晉元
10、萬通鏢局
1891~1999年 河北保定 單刀李李存義
在清代後期，諸多原因促成鏢局的產生與興盛，而行走江湖所必須的武技，也正是在這一時期被無限地演貫到鏢局之中，回顧鏢局興衰，思鑒武人事業，十大鏢局唯十人創舉，百年碌碌千萬人，傲視華中，獨我戴公二閭為最!
相關資料
《戴文熊先生拳術說》
拳術之學，至深且奧。非訪求名師臣子不易得其玄旨也。既遇其人，宜誠以求之，專以學之，恆以習之，虛以處之，拙以藏之，怯以掩之，忍以守之，靜以制之，逸以待之，暇以乘之，整以御之，方有得也。重其動作，宜堂皇焉，端莊焉，柔和焉，游優焉，不存心焉，不著意焉。順其氣，隨其勢，任其勁，自然而然也。故其行也，行乎其所不得不行；其止也，止乎其所不得不止。超然泰然，如羽化之仙然。而其致極之功，則熟尚也。蓋熟生巧，巧生妙，妙生化，化之致焉，莫與論矣。若是技也，非僅技也，而進乎道矣。始予之學技也，所動者身，而未及乎心；數年之後，則心以神動而身隨之；方今之時，動以神而隨以心，至於身則忘之矣。官之神行，依乎天理，其動靜也，疾徐也，剛柔也，進退也，趨避也，反側也，曲伸也，開合也，起落也，莫不因其固然而已。學至此方可臻上乘之境，達保生全身、養親盡年之旨矣。
予於拳術，非曰能之，願學也。蓋因拳術為中華之國粹，且為體育之正經，故不可譏然置之。至予於拳術，不寧唯是，兼有二意在也。一則借雞鳴之舞，以消胸中忿郁之氣；二則乘養晦之時，藏器於身，待時而動耳。
拳術之學說，為殺人之學術，若將此學說傳播於世，大傷天地太和之氣，促人群者紛爭，此予所以不欲將此書付印之故也。身將隱焉，用文之是求顯。
