戒奢

戒奢是指倡導節儉，反對奢侈浪費。

戒奢的意思就是倡導節儉，反對奢侈浪費，戒奢倡儉是中華民族的傳統美德之一，在我國歷史上，許多具有遠見卓識的人士都積極倡導節儉，力戒奢移浪費，並且身體力行，作出表率。
例:一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，
恆念物力維艱。
明·朱柏廬
故事:
司馬光以儉為榮訓導後代
司馬光由於勤奮苦讀，所以到20歲時就學識淵博，一舉考中進士。司馬光雖然出身富貴家庭，但自幼卻養成了儉樸的作風，對飲食、衣著等方面從不過分追求，他為官一直堅守著廉潔正直的美德，除了薪俸之外，從不收取非份之財。
司馬光曾寫過一篇《訓儉示康》的文章，這篇文章是司馬光為告誡兒子司馬康崇尚節儉而寫的，文章中用自己、古人和本朝人的事跡為例闡明：厲行節儉就能直道而行，成為品德高尚的人；奢移豪靡則會招致災禍，敗家喪身。司馬光的兒子，在他言傳身教的影響下，都為人廉潔，生活儉樸，即使別人不
“奢”者即奢侈，花費大量錢財追求過分享受；“儉”乃節儉，勤省樸素，愛惜物力。奢侈是一种放縱，是一種消極頹廢；而節儉則是一種節制，是一種積極進取。奢侈就像砍斷樹根、堵塞泉源一樣，具有很大的危害性。"戒奢以儉"，就是說要力戒奢侈，崇尚節儉，不輕用民力，如同維護樹木的茂盛，泉源的流長，此乃“思國之安者，必積其德義”的主旨。
縱觀古代君主治國的經驗教訓，往往因勤儉而成功，因奢侈而破敗。唐太宗李世民滅掉了隋朝後，看到了亡國之君隋煬帝當年修建的隋宮，那種奢華，那種超值的享樂設施，不禁搖頭嘆息說道：“窮奢極欲，安得不亡！”可見，戒奢倡儉之於治國興邦的重要意義和作用。誠如唐代詩人李商隱所說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”
所謂奢侈，就是超越自身人力、物力、財力而過分追求享受。中國幾千年以來，大都是處於貧困當中，連基本的溫飽問題，也是才解決沒多少年，絕大多數人對於節儉度日，都有切身體驗和理解，而卻很少去思考如何“戒奢”。改革開放，中國人由窮到富，由溫飽到小康，相當一部分人達到富裕，人們的腰包漸漸鼓起，生活要求也隨著提高，他們要求高享受，處處追求與眾不同，現在大部分的人已經不再為是否能吃得飽，穿得暖擔憂了。他們考慮更多的是如何去享受，甚至有人把享受玩樂作為人生奮鬥的的目標，開始求“奢”貪“侈”。
奢侈之風如果體現在領導幹部身上，就會產生更嚴重的後果：官僚主義、形式主義等不正之風盛行，奢求和浪費人力、物力資源，追求奢華，不圖實效。諸如，建造華而不實的形象工程，四處公費旅遊、出國考察，高檔次、高消費的會議，一擲千金的公款招待等等，嚴重的甚至濫用公款，貪污腐敗，給國家和社會造成極其嚴重的危害。由此引伸開去，我們還可以看到“奢”者一些更廣泛的現象，諸如奢人事、奢職位、奢大話、奢會議、奢排場等等，大大小小的“奢風”，造成人力物力和資源的浪費，也造成黨風、政風、行風的缺失，敗壞了社會風氣。
生活中的奢侈之風應當引起我們的足夠重視，如何防止“奢敗”，成為當今社會一個嚴肅的課題。
當前，國家遭受到各種自然災害，國際金融危機愈演愈烈，國家的經濟發展遇到前所未有的挑戰，無數的企業生存困難甚至倒閉，大量的農民工就業無門。黨和政府正在帶領人民全力以赴地醫治災害的創傷，正在全力消除國際經濟危機的影響，在這種特殊的時期，作為黨員、領導的人，更應該強化“公僕”意識，樹立“戒奢倡儉”的作風，堅持以民為本，以身作則，艱苦奮鬥，為民眾作出榜樣，如此我們的國家才能更快地和諧、富強起來。
奢侈的同時也就失去了一樣人的本質中最寶貴的東西，那就是儉樸。在今天，提倡節儉，並不是要大家都變成守財奴，而是要提倡適度、健康的消費。不要比闊氣、講排場，不能浪費。
胡錦濤總書記也曾經引用“居安思危，戒奢以儉”這句古話，藉以告誡我們，要頭腦清醒、居安思危；要艱苦奮鬥，戒奢以儉，勤儉建國。在今天，這種求進、創造的精神，非但沒有過時，反而更加需要。