名稱詳解
來源
我國最早的藥物學經典《神農本草經》，把“覃懷地”（懷川）所產的山藥（薯蕷）、地黃、牛膝、菊花都列為上品。之後歷代醫藥名家由表入里、去粗存精中進一步發現了四大懷藥的優秀原始本性。張仲景的《傷寒論》、陶弘景的《名醫別錄》、孫思邈的《備急千金要方》、蘇頌的《圖經本草》、龔延賢的《壽世保元》、李時珍的《本草綱目》、張錫純的《醫學衷中參西錄》，以及《本經》、《藥性類明》、《湯液本草》、《傷寒蘊要》、《得配本草》、《本經逢原》、《儒門事親》、《食療本草》、《百一選方》、《聖惠方》、《普濟方》、《醫經溯洄集》、《本草正》，以及葉天士、董建華、王永炎、姜良鐸等近現代、當代中醫名家，都對懷藥作出了極為精到的評價，每每言及懷藥的神奇效用與效力，言必褒譽有加。
山藥
名稱
《神農本草經》稱薯蕷，一名山芋，藥用其根，因其藥效可與人參相比，又稱“懷參”。
藥用
山藥系重要滋補藥品，它能滋補益腎、健胃化痰、補中益氣、祛冷風、鎮心神、安魂魄、長肌髓。近代科學分析，山藥含有大量蛋白質、澱粉、賴氨酸、膽鹼、皂甙、脂肪等，臨床常用於治療瀉痢、遺精、腎虛健忘、虛勞瘦弱、神經衰弱等症。生山藥也常用於手足凍瘡、痰喘、尿頻等症。是中藥方劑中常用補藥之一。加工後的山藥稱光山藥。光山藥入藥前要進行泡製，即用清水泡3-4成，撈出潤透，曬至四成乾，悶潤至內外均勻，切片、曬乾可入藥。
牛膝
名稱
《神農本草經》稱牛膝，又名百倍，宋朝稱懷牛膝為懷州牛膝，明朝後稱懷莊牛膝，通稱懷牛膝。李時珍曰：“本經又名百倍，隱語之，言其藥之功，如牛之多力也。”
藥用
牛膝，藥用取其根莖。近代科學分析，懷牛膝含有大量生物鹼，其功能可以補肝益腎、強壯筋骨、通經絡、散惡血。臨床常用於治療寒濕，腰膝骨疼、腰膝酸軟，四肢拘攣、經血不調、產後瘀血腹疼、血淋、跌打損傷及屈膝礙等症，是中藥方劑常用通絡活血藥物之一。牛膝入藥，要切成四毫米左右的段。根據病情亦可用酒懷牛膝，即取切成的牛膝，黃酒拌勻，微潤，置於鍋內，用微火稍炒，晾乾，即可入藥。
地黃
用其根莖。科學分析，地黃中含甘露醇、葡萄糖、生物鹼、脂肪酸、維生素A等重要成分。入藥的懷地黃分為生、熟、鮮三種。生地能清熱涼血，熟地能滋陰補血，鮮地能治實熱、煩渴、大便乾結等症。是中藥方劑中常用藥物之一。
菊花
味苦、微甘、性寒、無毒、可升可降，藥用花須部分，有散風、解熱、除煩、明目、祛翳膜止頭痛之功能。臨床常用於傷風感冒、目赤頭痛、腦骨痛、目不清、痛風症。是中藥方劑常用清熱藥物之一。
懷慶府（今河南省焦作市境內）歷史上以盛產“四大懷藥”聞名於世，特有的土壤與氣候條件，造就了“四大懷藥”獨特的藥性 和極高的保健價值，歷史上不僅有貢品之榮，而且被歷代中藥典籍所稱道四大懷藥，是指地黃、山藥 、 牛膝、菊花。山藥古稱“薯芋”，具有甘寒入脾、潤血歸肺、養胃健脾、止瀉固精、滋陰壯陽 、除寒熱邪氣、補心血不足等功能，是一種較好的滋補藥。地黃又名“地髓”，塊大、油性大，是治病 營養的好藥。牛膝，因其基部有節似牛膝而名，具有利尿、強精、通精之功效。菊花，乾、葉、莖、根 、花都可入藥，性微寒，味甘苦，具有殺菌消毒、清熱、解渴、平肝明目等功效，且含有豐富的菊花色 素、維生素A、B和胺基酸以及大量的揮髮油，有味濃、煎煮不敗的特點。 “四大懷藥”不僅在國內頗有 名氣，而且也深受海外人士的盛讚。
背景知識
歷史評價
常言說：一方水土養一方人，一方水土生一方草藥。這句話好像是專為鍾靈毓秀的焦作量身定製的，韓愈、李商隱、司馬懿、朱載等在中華文明5000年的歷史長河中無一不是燦若星辰，因焦作古稱懷慶府而得名的地域特產“四大懷藥”：懷山藥、懷地黃、懷菊花、懷牛膝，更以藥材地道、療效神奇成為博大精深的中醫藥文化的瑰寶，獨領風騷數千年。
產地
焦作，夏時稱“覃懷”，後稱“懷州”，元稱“懷孟路”，明清為“懷慶府”。今原懷慶府屬地建為焦作市（《中華文明懷川尋根》）。北依巍巍太行山，南臨滔滔黃河形似牛犄角的一片平川，世稱“牛角川”，而“懷”貫地名之始終，或許取的就是太行與黃河的懷抱之意。“牛角川”的平原也因之被稱為“三百里懷川”，採擷了黃河上游各個地區不同地質條件的豐富營養，又吸納了太行山岩溶地貌滲透下來的大量微量元素，加上太行山的蔽護，集山之陽與水之陽於一體，土地疏鬆肥沃，排水快捷，雨量充沛，水質奇特，光照充足，氣候溫和。“春不過旱、夏不過熱、秋不過澇、冬不過冷”的氣候環境，最適宜山藥、地黃、牛膝等蓄根類藥材的生長；菊花雖以花瓣入藥，但其生長環境也與懷川的氣候與地理環境相吻合。相傳上古時代，炎帝神農氏身患重病，為醫治，他帶領文武百官，妻室家眷，跋山涉水，廣走民間。在一個秋高氣爽、晨氣沁脾的季節，神農氏一行來至懷川時，當看到綠葉如蓋、花團錦簇的美好景色和秀麗奇絕的靈山（今之神農山）風光時，大發感嘆：“真乃神仙福地，藥山矣！”遂在此辨五穀嘗百草，登壇祭天，終得四樣草根花蕊和水服之，不日痊癒。又令山、地、牛、菊四官護值，因人而得名“山藥、地黃、牛膝、菊花”。這也就是後人所傳“四大懷藥”的最早起源。傳說是美麗的，而焦作境內沁陽神農壇風景區的老君窪一帶，至今還保留有“山藥溝”、“地黃坡”、“牛膝川”、“菊花坡”等古地名。
發展簡史
有史料表明，自公元前734年封建諸侯衛桓公以懷山藥為貢品進獻周王室起，據此可以推斷，古懷慶府的人民，用他們的勤勞和智慧把懷藥培育成獨有的外觀和質地，再加以精式炮製一脈相傳，把懷藥的歷史演繹了將近3000年。公元前608年，魯宣公又以懷地黃向周王室進貢；後又將懷牛膝、懷菊花列入貢品。一直到清代“懷藥”都被列為皇封貢品，歲歲徵收。歷代統治者徵收懷藥貢品時，大都指地道名，即非要留駕莊和大道寺地黃、大郎寨山藥、皇甫村菊花和小廟後牛膝不可。清時乾隆五十四年，懷府河內縣令范照黎曾寫詩讚譽：“鄉民種藥是生涯，藥圃都將道地夸。薯蕷蘺高牛膝茂，隔岸地黃映菊花”，最為真實地描繪了古懷慶府人民種植懷藥的豐收畫面。
現代發展
種植優勢
時空隧道的久遠世人無法穿越，遍搜浩如煙海的醫藥典籍史冊卻足以印證懷藥作為道地藥材的點點滴滴。由於中醫治病養生，歷來非常重視藥材的出產地和加工炮製。孫思邈《千金要方》云：“用藥必依本土。”因而中醫藥界有“非地道藥材，就沒有中醫”之說，懷慶府所產的懷藥以其獨具的確切療效為歷代醫家所看重。《神農本草經》載有：“山藥以河南懷慶者良。”宋《圖經本草》載：“牛膝生河內山谷……今江淮、閩粵、關中亦有之，然不及懷州者真。”宋代醫學家蘇頌曰：“菊花處處有之，以覃地為佳。”《本草綱目》記載：“今人惟以懷慶地黃為上。” 《本草從新》曰：“地黃以懷慶肥大而短、糯體細皮、菊花心者佳。”所謂物“離其本土，則千周同而效異”，這也正是“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”的緣由。日寇侵華期間，曾把懷藥主產區焦作武陟的土壤運回國內研究，化驗後重新配製土壤試種懷藥，結果以失敗告終。
發展歷程
上世紀20年代，溫縣許召蘭等人先後從山西太谷引進高產山藥回本地種植，時間一久，太谷山藥反而失去了原來的品性，增加了藥性，成為懷山藥的當家品種。上世紀70年代，國家為緩解懷藥產銷矛盾，曾經向18個省區引種懷地黃、懷山藥，結果引種後品種退化，藥性大減，不得不反覆來焦作引種。懷藥一旦離開了懷川這片沃土，藥性便大打折扣。而即便是在焦作本土，所有的藥農也都知道，懷地黃種植一茬後，土地至少需要八年才能複種，而懷山藥也需最少五年不能重茬。
保健價值
四大懷藥經歷了三千年的歷史積澱，形成了輝煌的懷藥文化。歷史上的文化名人更是對懷藥情有獨鍾，東晉大書法家王儀之在書法作品中寫出不同的“山藥” 二字以表喜愛；唐代詩人韋應物在其大作中留下了“山藥寒始華”的名句；唐代大文學家韓愈留下了“山藥煮可握”的詩作。宋代大詩人曾寫詩讚頌：“世人個個學長年，不悟長年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥致神仙”（山藥粥）；大思想家朱熹賦詩誇讚懷藥：“欲賦玉延無好語，羞論蜂蜜與羊羹。”四大懷藥藥材地道、療效獨特而號稱“懷參”，在國際市場上十分走俏，受到廣泛讚譽。在焦作當地有這樣的說法，說“懷藥”“男人吃了女人受不了，女人吃了男人受不了……”話雖粗俗，這卻表明了懷藥的功效絕不平凡。四大懷藥皆有入腎益腎之功，特別是懷地黃、懷山藥，對提高人的腎動力大有裨益，懷山藥，位居四大懷藥之首，味甘性平，不寒不熱，不潤不燥，可健脾補虛、固腎益精、寧咳定喘、益心安神，對身體虛弱、消化不良及糖尿病患者有顯著療效，具有極高的保健價值。
焦作市在努力推廣“四大懷藥”品牌，已獲得了國家原產地標識。
