內容簡介
這是一個懷疑的時代，這是一個信仰出現危機的年代。懷疑的時代需要怎樣的信仰，並不是一個高深的宗教問題，而是每個人都在經營著的一份副業。
從徐賁的筆下，流淌出的是理性之美。讀徐賁的文章，您是否和我一樣，突然感受到那種久違了，而又一直在期待的“自由之精神，獨立之人格”？
作者簡介
徐賁，1950年出生於蘇州，美國麻薩諸塞州大學英語文學博士。美國加州聖瑪利學院英文系教授，復旦大學社會科學高等研究院兼職教授。著作包括：Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向後現代和後殖民》、《知識分子和公共政治》、《學做“精明的公民”》（即將出版）等。
目錄
序：懷疑的時代需要自由的信仰
第一部分 文化是一種怎樣的教育力量
1 4.23世界閱讀日有感
2 少年公民道德教育和核心價值
3 “學習工農兵”的神話和教訓
4 幹部赴美國政府部門能學什麼
5 選拔人才與社會公正
6 監獄是用“國學”重塑靈魂的地方嗎
7 “唱歌”是一種什麼樣的國民教育
8沒文化的超級人工智慧電腦“沃森”
9動用校規的處罰太嚴厲嗎？
10人是要臉的動物
11不要粗暴禁止青少年的感情
12讓孩子慢慢長大
13 1.0版本的大學生德育教育
14笑話、幽默和公共話語
15如果大學不發文憑
16美國學生不熱衷坐辦公室
17 我們可以從奧運期待什麼
18警句格言的引述問題
19 筆記產生不了學問
20教孩子一點技能以外的東西
21美國“富二代”的價值觀
22從“狼爸育才”看懲罰式教育
23 “舌尖上的中國”和飲食禁忌
24文化是怎樣一種教育力量
第二部分 拒絕在骯髒的歪理之河裡沉淪
1拒絕在骯髒的歪理之河裡沉淪
2 作家集體抄書是恥辱，不是榮譽
3媒體與政治的危險攜手
4正面陳述有助於有效溝通
5你能把“看法”證明成“事實”嗎
6不要讓“網罵”變成“破口大罵”
7 微博為什麼不是好的說理形式
8 再談“微博”與“說理”
9 古代的“微博”
10網路說理要從“變溫和”開始
11 人為什麼會上當受騙
12 抗議與說理
13 到底誰有理，問問“第三方”
14公共話語中的“納粹法則”和“紅、黑法則”
15“好人綜合症”是一種心理疾病
16 “好人吃虧”和“好人不吃虧”
17 政治好人雷鋒
18國民教育不能只用來培養順民
19誰有資格當教授
20有利可圖的“有機知識分子”
21中國文科的厄運與責任
22 信任是一種怎樣的“有所不疑”
23 “無效宣傳”和三種假話
24 警惕“非人化”背後的敵意
第三部分 人道是一種社會價值
1 “人道”是一種社會價值
2 不算啃老的“啃老族”
3 不貧困的貧困亞裔美國人
4 寬容的限度
5 稀土和棉花糖
6 美國人如何感受本·拉登之死
7 讓生者安居 讓死者安寧
8 死刑監察官為何反對死刑
9 動物保護不要摻雜民族主義情緒
10 9.11十周年之際的“美國問題”
11 外來價值有那么可怕嗎
12戰爭罪行與人性的黑暗
13 保護動物也是愛護人類
14 歐巴馬和魚翅湯
15殘忍的想像
16自殺救援是一項社會責任
17人為什麼害怕詛咒
18 大學之門不應對失足青年關閉
19穿上學位服的時刻
20“孝”的教育
21沃爾瑪有理由行賄嗎
22歲末的死者追懷
第四部分 迷惘者的信仰與共識
1 我們也曾經是迷惘的一代
2 政治身份不等於政治信仰
3 非理性不能產生真信仰
4 政治“千禧主義”的信仰魔力
5 美國人如何測試個人政治信念
6 民眾社會裡的政治信念
7幸福是感覺，更是價值觀
8 沒有信仰的政治人物令人害怕
9 敬神和求神
10末日預言與不幸福
11 軟實力和價值觀
12“理性”與“信仰”，所爭為何
13 公民社會中無神論者的“理性集會”
14社會需要自由、理性的文科
15什麼是“共識”的理性話語
16 人為什麼會在內心覺得羞恥
17 中國人拜偶像的心靈危機
18拜偶像無信仰與人的墮落
19 裸體雕像與“身心皆美”
20 “物慾奴化”的病根
21中國特色的“修辭學”
22 如何對世界說“這就是中國”
