作品原文
慶唐觀紀聖銘
神也者，妙有物而為言，化也者，應無方而成象。言豈立神之主，象徵宰化之知。苟言象之不存焉，則神化或幾乎息矣，窮神而極化者，其唯至聖之人乎。我遠祖元元皇帝，道家所號太上老君者也。建宗於常無有，立行於不皦昧。知雄守雌，為天下谿；知白守辱，為天下谷。故能長上古而日新，雕眾形而化淳，齏萬物而不為戾，澤萬代而不為仁。巍乎不睹其頂，深乎不測其極。復歸無物，存教跡以立言；奄有太清，感聖期以利見。肇我高祖之提劍起晉，太宗之仗鉞入秦，鵬摶風雲，麟斫日月。
夏臣醜而已去，殷鼎輕而未徙，老君乃洗然華皓，白驥朱髦，見此龍角之山，示我龍興之兆。語絳州大通堡人吉善行曰：“吾而唐帝之祖也，告吾子孫，長有天下。”於是一開赤伏，而萬姓宅心；一麾白旄，而六合大定。傳曰：“有聲之聲，不過百里；無聲之聲，延及四海。”非夫神唱明德，翕葉人祗者歟！善行以武德三年二月初奉神教，恐無明徵，未之敢泄。至四月，老君又見，曰：“石龜出，吾言實。”於時太宗為秦王討宋金剛，總戎汾絳，晉州長史賀若孝義以其狀上啟。遽使親信杜昂就山禮謁。俯仰之際，靈貌察焉。昂馳還曰：“信矣！”乃遣昂、善行乘驛表上，比至長安，適會郇州獻瑞。石龜有文曰：“天下安，千萬日。”高祖徵其二異，拜善行朝散大夫，命舍人柳憲往祠焉。玉帛既陳，尊儀復見。其始覿也，杲杲炅炅，若紅峰綠嶺，吐春日之光景；其卻隱也，蕭蕭條條，若雨息雲消，視秋天之泬寥。來莫知其所自，去莫辨其所往。出於寂寞，入於恍惚，蓋不可得而詳諸。
汾陽之龍角山者，天地降福之庭，高祖用師之道。峰上有華池靈府，下有石穴洞宮。氣接姑射，集神仙之別館；脈通霍鎮，潤珠玉之鄰家。高祖以雲轡頻回，霓裾累{敝衣}，故版廟於行過之所，劃壇於受命之場，刻飾聖容，彩繪真衛。神光離合，殿堂宛轉於空間；雲氣踟躇，笙磬往還於天路。因改浮山縣名神山焉，志靈應也。是歲仲秋及五年三月，晉州奏老君言：“我亳廟之中枯柏更生，子孫當王。”又云：“我神兵助軍伐劉黑闥，立夏當平。”事果如言，皆先事之識也。爾後太宗貞觀，則矞雲泊於廟宇；高宗垂拱，則卿雲涌於神座。今又祠中柏樹，蒲萄裊而托根，門端桹木；枯枝蓊而還茂，疊黛豐本。撲翠繁柯，聚祥煙青靄；々一色，散佳氣蔥鬱。麟麟萬重，識者以為太和暢陳朽之徵，王會納殊鄰之象。懼彼虛應，搖然夕惕。
朕演靈金根，纂命璿扆，篤學道記，常味至言。是用假塗禮樂，託宿仁義，尋末以窺本，澄粗以詣精。為無為於此心，事無事於天下，而宗社大福，寰縣小康，實上祖惠無疆之休，亦下人率自然之化。夫唯幽容昭見，偉事也；神告帝符，瑰瑞也；發祥善行，吉類也；慶雲重作，鴻懿也；戎果附植，合異也；槁乾華滋，蕃熾也。此六者，興王之嘉祉，曠歷之絕記者已，朕不敏，頗聞君子之教矣。繼其父者天其祖，習其訓者父其師，揄揚道德，情存孝敬。商頌美乎成湯，周雅尊乎后稷，先王之舊典也。吾豈墜其文哉！夫戴角之類，龍為之長。羊也定形而不易，龍也神化而無端。龍蓋五土之精，國家乘土而王，故改山號名龍角焉。乃銘金石，以彰靈變。詞曰：
思文聖祖，元默雷聲。混兮無名，超兮至清。清入神舍，名損物假。身尊元元，後有天下。高祖鳳翔，雲舉晉陽。太宗龍戰，風趨秦甸。龍角仙都，王師戒塗。聖形入有，神言出無。瑤衣玉騎，告帝天符。神方據我，人亦來蘇。乃立清室，微微謐謐。眾仙停蹕，乃興慶雲。氛氛氳氳，再瑞明君。庭有柏兮，遠果寄秀。門有根兮，瘣條更茂。顧慚菲德，蒙神之祐。誦我道經，介我神聽。繼明五聖，禋事三靈。請從格言，天德出寧。大道幽蔭，湛滋廣接。意路何階，言津難涉。化有影響，神無華葉。
作者簡介
李隆基（685年—762年），又稱唐明皇。即位前，他曾與太平公主發動宮廷政變殺韋後，擁其父睿宗即位，被立為太子。712年，他受禪即位，改元為“開元”。即位之初，他勵精圖治，任用姚崇、宋璟等為相，鼓勵生產，發展經濟，革除弊害，史稱“開元之治”。晚年因驕奢淫逸，又重用李林甫、高力士和安祿山等人把持朝政，引發了“安史之亂”。
