慈林山法興寺

全部為石雕，形制美觀，雕工精細，反映出唐代的石雕藝術水平。 又叫園覺殿，是寺內最大的建築，建於宋元豐三年(公元1066年)。 造型優美，雕工細膩，是其外在的美，合理的防風功能則是其內在的巧。

山上有一座名揚華夏的法興寺。法興寺始建於後魏神鼎(後涼呂隆的年號)元年(公元401年)。據說，當年有一高憎雲遊至慈林山，十分欣賞這裡的佛地風光，便在山上修了這座慈林寺。唐高宗上元元年，李治皇帝從開封去太原，途中曾遊覽慈林寺，改寺為“廣勝寺” 並送給寺院兩株壯丹花。宋英宗治平年間，趙曙皇帝又把廣勝寺改為“法興寺”。法興寺因年久失修，面貌破舊，加之所處位置正是慈林山煤礦的主要採掘區域 ， 七十年代後期出現地面陷廟基裂縫，殿宇傾斜，院牆走形，有倒塌被毀的危險。縣、市 、省沿至中央文物部門反覆勘察研究，確認這座北魏建築原地已不能修復，於是，便確定把法興寺搬遷到對面的翠雲山上。翠雲山與巍峨峻峭的慈林山東西相對，山巒疊翠的丹朱嶺屏列於北，銀帶似的太洛公路與焦（作）太(原)鐵路相交於東， 山腳下終年流淌著清澈明快的丹河水，山風吹來，松濤嘩嘩，白雲飄飄，入川如入仙境令人心曠神怡。
唐石舍利塔，始建於唐鹹四年（公元673年），外形似是而非，與眾不同，亦名藏經樓，石殿、回字塔、無梁殿。凝神細看，似塔非塔，似殿非殿，似樓非樓，似堡非堡。塔形上水下大，它有塔的錯落美；四四方方，它又有殿的方正美；上下兩層，它還有塔、樓的層次美；更兼幾分奇異在我國九百六十萬平方公里遼闊的土地上絕無僅有，獨一無二，堪稱法興寺第一絕。
法興寺於1980年動工搬遷，現已基本竣工。新建的寺院座落花翠雲山南麓，占地面積60畝是原寺面積的6倍。寺前新修的停車場與山腳下的崔莊村連為一體。人口處巧妙地保留了二棵長存山坡、伸向前方的柏樹，象黃山的迎客松一樣。以它四季常青的綠色，歡迎遊客的光臨。車場周圍垂柳下的長凳供遊人乘涼歇腳。 從停車場登上60個石階方到山門。此門屬於復建部分。法興寺原址的平面布局形式，雛形定於唐代，並經宋、元、明、清各代多次修繕增建，清代的一次竟用十三年之久。但漫長的歷史中常遭損毀，山門不知何年己蕩然無存。“後魏建修知創始，大唐完構夏更新。興廢幾經春”這就是對法興寺歷經滄桑的真實寫照， 新修的山門是依照遺址尺寸而復建的。進入山門後對稱地立於東西兩側的是關帝殿和迦蘭殿。關帝殿三間，為明清兩代風格，內供俸關帝神迦蘭殿為新增的建築。穿過兩殿位於中軸線上的便是舍利塔。此塔在法興寺發展史上有著極其重要的作用。據記載唐鹹亨四年(公元673年)，唐高祖第十三子鄭惠王李元懿做潞州史時曾到法興寺觀光，他看到這裡風景壯麗便大施錢財擴建親自主持建造了這座石塔。將自己珍藏的37顆舍利子和大藏經贈送給寺院，並被保存在這座石塔之內。他主持建造的石塔，雖經千年風吹雨淋，至今仍完美無缺，矗立如故。該塔外形似塔非塔，似殿非殿我國現存古塔中這是絕無僅有的。舍利塔通體用砂石板構造，平面為正方形，外形呈重檐樓閣式，內部構成四方藻井，四角為攢尖寶珠頂。下層內槽，四壁有壁畫，寶頂藻井內浮雕精美，壁畫人物形象端莊，全塔造型十分精緻。當年建塔時正逢佛教臻於極盛的唐代，鄭惠王賜予舍利子和大藏經更造成深遠影響，後人都把此地稱作福地，從而才帶來了法興寺的興盛。舍利塔後，前殿之前有一座燃燈塔 。 燃燈塔隔柱上刻有“唐大曆八年清信士董希璇於此寺敬造長明燈台一所”之句， 所以人們又叫它石雕長明燈。全部為石雕，形制美觀，雕工精細，反映出唐代的石雕藝術水平。國內現存唐代石燈塔僅有三個，法興寺這盞石燈造型最精巧，雕刻工最細，保存最完整，被譽為古石雕的珍品。前殿， 又叫園覺殿，是寺內最大的建築，建於宋元豐三年(公元1066年)。 殿高約8米，石門框，格扇窗、骨架全為石柱、木柱支撐，斗拱肥碩，飛檐騰空，氣勢非凡，雄渾莊重。頂為六架椽懸山頂，五脊六獸。前檐青石牆上雕有動物、蓮花圖案，刻工細緻，生動有力。殿內的18簿佛像多為宋代泥塑。殿中石砌一“凹”字佛台，中放釋迦佛像高約3米，端坐方形蓮台上。 左有為文殊、普賢菩薩列座。台前分站兩掀護法金鋼。南海觀音則與釋迦佛像背向而坐。 兩邊靠牆豎著12尊圓覺像，或裸露上身，或披衣裸，面龐圓韻，高髻秀眉，神態莊重俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢富有韻律感。特別是一手托腮作思考狀的圓覺像，神情溢於眉梢，流於眼角，造型優美逼真。
燃燈塔，始建於唐大曆八年（公元773年），通體青石構建，小巧玲瓏，形制秀古，亦名長明燈、燈幢。塔身上的浮雕，鑿磨細膩，刀工嫻熟，是研究我國盛唐時期浮雕藝術難得的實物遺存。據有關資料記載，經種形制的燃燈塔，在我國僅存三處。造型優美，雕工細膩，是其外在的美，合理的防風功能則是其內在的巧。相傳燃燈點燃佛燈，無論天刮東、西、南、北、風，佛燈永不息滅，長明燈的名字則由此而來，堪稱法興寺第二絕。第三絕——宋塑十二園覺像，始塑於北宋政和元年（公元1111年）雖未宋塑，但卻保持了大唐的風韻，氣質奔放而不失清雅，體態豐滿而不失秀麗，身形肥腴而不顯得雍腫，盛唐時代所崇尚的“豐滿”美和宋代所追慕的“纖秀”美，在這裡通過古代泥塑家們那雙靈慧的雙手，得到了淋漓盡致而又恰到好處的表達。整組塑像雕工細膩，神態生動，栩栩如生，一九九三年被全國“炎黃藝術之旅”考察團團長錢紹武先生譽為東方泥塑一絕。尤其是北數第二尊園覺像，舉止微妙傳神，思想內涵豐富，若憂思，若祈禱，若歡悅，若憂怨，思緒百般迴旋，不容把握，不容意會，不容細品。錢紹武先生觀後拍手叫絕，譽為“東方維納斯”，是其“平身未見之傑作”和“不可多得的國寶”。最後他說：“中國的彩塑在山西，山西的彩塑在長治，長治是中國彩塑藝術的聚寶盆。”