慈口觀村

高村鎮慈口觀村位於山東省威海市高村鎮西北10公里處，坐北面南，三面環山，因地近道教名觀慈口觀，遂以觀名村。清道光年間，周姓由萬家莊來此建村。後叢、田、房、於、王諸姓分別自北宮、東圈、官道西、西藤圈、鳳台頂後相繼遷入。舊時慈口觀村周圍大小山脈佛寺道觀林立，曾是方圓百里的繁華之地。村占地4590畝，人口410人。

概況

慈口觀村環村皆山，起伏連綿，村左右前後山連山。村後是單頂子山，稍遠是雙頂子山。村北正對的一道山樑，稱北夏欄，半山腰有一塊引人注目的白色大石頭，稱狼窩石，石下有洞，當地人稱狼窩。相傳慈口觀原址坐落於此，後因野狼常進寺覓食傷人，不得已遷至山下村西。自村後單頂山東坡與北夏欄西坡，形成一條縱貫南北的山谷，稱老蟹窠。沿老蟹窠小道上行100米，路旁有石，似馬揚蹄昂首躍起狀，村人稱馬騰石。轉向北夏欄東坡半山腰處，有一巨石翹首而立，如鷹喙欲啄，村人稱鷹嘴石。順北山脊東望，依次是小花箭、大花箭兩處緊挨著的山樑。在大花箭下有坎，四周是一方開闊地，被稱為“龍盤嶺”，村人稱馬石墳里，據傳，古時韃靼人戰死的馬匹多葬於此。
古金嶺寺位於村正東群峰之巔，村人稱之為佛爺頂。山頂平闊，有1400多平方米。寺為磚石土木結構，翹檐隆脊飛角，正堂屋內供有石質佛像數尊。前有案幾香爐，內有主持雜役，灑掃庭院。院內有旗桿，至今基座仍散落其上。寺前有戲台，供雙頂子山廟會各路人馬上台展露風采。每逢臘月、正月十五和農曆二月二，來自山前山後十里八鄉方圓幾十里的人們成群結隊趕往金嶺寺，山上山下，寺里寺外，人山人海。人們既置辦年貨、享受冬閒和節日的歡樂，又能欣賞舞龍獅、跑旱船、踩高蹺、打花鼓、扭秧歌、唱京劇等文藝演出。戲台西側有井，水源旺盛，四季不竭。
神仙洞位於小花箭東山腰，相傳金代道教全真派弟子、“海上七真人之一”的王玉陽曾在此修行，宣講教義，發展道徒。
修真觀位於慈口觀村東。據傳，金大定二十二年（1182年），道教全真派鼻祖王重陽弟子王玉陽，在鐵槎山雲光洞創立“嵛山派”後，游山溯水，講經布道，行經此處，見山勢巍峨，錯落起伏，遂建修真觀，收徒講學，潛心修行。村中、村北山路邊至今仍有斷碑。斷碑清楚地記述了王玉陽從崑嵛山煙霞洞、講經庵、文登姜氏庵學經布道，到東遊鐵槎山，創立“嵛山派”，居聖水觀，徙佛爺頂，建觀修行及歷代弟子屢次修葺的經過。據村中老人講，當年修真觀前有三棵大白果樹；觀前有水，人稱白果灣，是觀中道人淘米洗菜濯白果的地方。
“金羊圈”的傳說。金羊圈位於小花箭頂，此處有2丈見方的開闊地，由岩石自然散砌圈壘而成，村人稱“金羊圈”。據傳，古時南方有人能沿地脈龍脊斷識金銀礦脈，從南方一路尋來，至佛爺頂西小花箭處認定為金羊棲息之所，遂套韁牽羊。傳說因此人道行不深，法力不足，沒能控制住金羊，反因此開了圈門，金羊沿著山脊一路向東，狂奔中，觸到一側大青石硼，磕掉一角，石硼遂稱為“羊角石硼”。羊角石硼前有一條長溝，當地人叫羊韁繩。據傳，南方人從羊圈中拖拉金羊時，索開繩斷，圈開羊去，遺落的繩扣幻化成一條東西溝谷。
“老城”又名城裡，位於佛爺頂下。老城圍繞在一群起伏綿延的山峰下。依次牛旋頂、雙叉子溝、門石後、大腚子山、四堰子鳳、天梯。據傳，元初蒙古鐵騎南下，橫掃中原，一路霸地掠城，屢遭漢民族伏擊圍殲。自此，見城池則“膽怯心寒卻步”，為蒙古兵中的一大通症。時膠東先民，如法炮製，在佛爺頂下壘石築城，繞山幾匝。蒙古兵遠望城池座座，遂驅馬調韁，揚鞭東去，因此躲避了兵禍。後當地人遂稱此地為“老城”。
八路軍兵工廠遺址位於村西單頂山半腰處。今有兩幢磚石土木結構的茅草房，是當年八路軍生產武器彈藥的兵工廠。修真觀門前的三棵白果樹就是為了抗戰生產手槍、步槍和手榴彈所砍伐使用。兵工廠廠房車間現仍保存完好。時慈口觀地處偏僻，地形隱蔽，進可攻退可守，民眾基礎好。抗日戰爭時期，東海獨立團和文登縣大隊以此為根據地，戰鬥間隙來此休整補給，成為膠東抗戰時期的小後方。從前線轉移下來的傷病員在這裡集中後，被村地下黨支部安排到紅色堡壘戶家中養傷。各村支前點送上的軍鞋、軍服也從這裡運送到抗戰前線，獨立團和縣大隊時常在村駐紮。煙臺的日偽軍曾多次在當地漢奸帶領下，進行掃蕩，竄上佛爺頂，闖進金嶺寺，砸佛像，拆廟宇，放火燒毀大殿。時山神廟、修真觀、慈口觀都遭此劫難。