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i莫迪（途徑，也稱為16的樂趣）是著名的，基本上失去了色情書籍的義大利文藝復興。
原來的版本是由雕刻師marcantonio高主教（根據他的16圖像性的立場了一系列的春宮畫的岳父說，普羅迪是做作為一個委員會frederico二世的新宮德恢復在曼圖亞）。鐫刻出版由高主教在1524年，並導致他入獄教皇克萊門特第七和銷毀所有的副本插圖。（羅馬諾沒有意識到的版畫，直到詩人皮耶特阿瑞提諾來見原畫的同時，普羅迪仍是對他們的工作，並不會受到檢控，因為-不像高主教-他的形象並不打算供公眾消費的）。阿瑞提諾，然後組成16明確十四行詩陪同畫/版畫，並有擔保高主教的從監獄中釋放。
I莫迪當時出版了第二次在1527年，現在與詩歌和圖片，使這第一次的色情文本和圖像相結合，雖然教宗再一次檢獲的所有副本，它能夠找到。高主教逃出監獄，在這一場合，但鎮壓兩次都被全面。沒有正本一式兩份，這個版了下來，除了少數片段在大英博物館，和兩個副本的姿態。一，可能是盜版，複製與原油在木刻插圖，印刷在威尼斯，在1550年和約束，在與一些當代文本被發現在1920年，載有15對16的姿態。
儘管表面上的損失高主教的正本今天，它似乎是肯定的是，至少有一個全套下來，直到16世紀末，由於雙方1550年木刻和所謂的caracci套房的版畫（見下文）同意，在每一個成分和文體尊重與這些碎片了下來。當然，除非雕刻師的caracci版已進入大英博物館的片段，並重建其成分的他們來說，相似之處是太接近被偶然的。文阿瑞提諾的十四行詩，不過，賴以生存的。
一系列新的圖形和明確的鐫刻性職位所產生的camillo普羅卡奇尼，或更可能是由阿戈斯蒂諾carracci為稍後重印阿瑞提諾的詩。
他們的生產，儘管他們的藝術家的工作在後的德律但丁的環境，鼓勵宗教藝術和世俗的限制和公共藝術。他們是最有名的，從1798年版的印刷工作，在巴黎為“升阿雷廷` d `奧古斯丁carrache歐receuil由姿態erotiques署署長` apres本港就業輔導組gravures基地` EAU的-專長桿中歐藝人celebre ” （ '阿瑞提諾'對阿戈斯蒂諾carracci ，或調查春宮構成，後carracci的版畫，這一著名藝術家--這是著名畫家雅克約瑟夫c oiny，誰住，從1 761年至1 809年） 。
阿戈斯蒂諾的兄弟annibale carracci也完成了闡述壁畫的愛的神，為宮凡尼斯在羅馬（如凡尼斯大力士這也影響到他們都被安置） 。這些圖片取自奧維德的金驢和包括nudes ，但（在對比性版畫）不明確， intimating ，而不是直接描寫性愛的行為。
幾個因素被用來掩飾這些鐫刻在古典學術尊嚴：
• 圖像名義上描繪著名的配對情人（例如阿松和埃及妖后）或夫妻的神（如木星和朱諾）由古典的歷史和神話，從事性活動，並有權作為等。與此相關的有：
o 描繪他們與一般的屬性，例如：
 埃及妖后的飲宴，左下方
 跟腱的盾牌，頭盔，左下方
 大力士在他的獅皮和俱樂部
 火星與他的cuirass
 巴黎作為一個牧羊人
 巴克斯與他的藤葉冠（右下）葡萄
o 指最知名的神話或歷史事件在他們看來，例如：
 火星和金星下網，她的丈夫已火神的設計是為了捕捉他們
 埃涅阿斯'和'蒂朵'在洞穴中，他們的性交是提到在埃涅阿斯紀，預訂4
 忒修斯放棄阿里阿德涅對拿索斯，巴克斯認為，和她結婚。
 廣泛通姦的Julia
 麥瑟琳娜的參與賣淫活動，作為批評在尤維納利斯的諷刺六。
o 所指的其他文藝復興時期和古典譬喻在描繪這些人與神，如
 之間的反差火星上的黑色頭髮，曬黑的皮膚和他的合伙人金星的untanned ，公平和公正的皮膚，甚至金色的頭髮。
 木星的充分鬍子
• 該frontispiece形象的標題是金星genetrix ，和女神是裸體，並制定在一個戰車由鴿派，如在古典的來源。
• 者的屍體描繪顯示清晰的影響，從古典雕像眾所周知，在時間，例如：
o 輸出過torsos肌和背部的男性（取自雕塑，如laoco ？ N和他的兒子，麗城軀幹，凡尼斯的Hercules ） 。
o 輸出婦女的明確界定雖小乳房（取自例子，如金星德梅第奇和阿佛洛狄特的cnidus ）
o 輸出闡述髮型的一些婦女，如他的金星，朱諾或埃及妖后（衍生自羅馬帝國時代的胸圍像這樣一） 。.
o 描繪的行動在古典階段設定' ，如古希臘的庇護或廟。
o 大勃起的陰莖上雕像priapus或泛頂部puteal在'邪教priapus '是來自例子，在古典雕塑和繪畫（像這樣的壁畫，這石棺，這statuette ） ，其中開始被發現在archaeologically這個時候。
這項工作的各點的偏差，從古典文學，情色，神話和藝術這表明其學習古典是掉以輕心，磨損，並明確其實際的現代設定：
• 男性的性伴侶的'大陰莖（雖然不是priapus的）是藝術家的發明，而不是一個古典借款-i dealised陰莖在古典藝術是小，而不是大（大的陰莖被看作是漫畫或生育的符號，例如對p riapus ，正如上面所討論） 。
• 標題' polyenus和克律塞伊絲'對虛構polyenus與實際的神話性質的克律塞伊絲。
• 標題'亞西比亞底斯和glycera '對兩個歷史人物，從不同的時期-公元前5世紀亞西比亞底斯和第四世紀公元前g lycera
• 女性satyrs並沒有出現在古典神話，但他們出現兩次在這方面的工作（在' satyr和他的妻子'和'邪教priapus ' ） 。
• 所有婦女和女神在這方面的工作（但其最明顯的金星genetrix ）有一個毛腹股溝（喜歡古典雕像裸體女） ，但也是一個顯而易見的外陰（不像古典雕像） 。
• 現代家具，如
o 輸出的各種凳子和座墊用於支持參加者或以其他方式提高他們的權利的立場（例如這裡）
o 輸出其他性愛滋病（如鞭，右下）
o 輸出16世紀的病床，與華麗的窗簾，雕刻， taselled咕， bedposts等。
注意：這些版畫是18世紀後期重新創作的正本（有，反過來又影響，稍後色情藝術，例如像保羅avril） 。
維基媒體有相關的：
阿戈斯蒂諾carracci的春宮畫
1、 i莫迪： 16快樂： 1春宮專輯的義大利文藝復興/岳父羅馬諾... [等人。 ]編輯，翻譯，從義大利和與評論林恩lawner 。西北大學出版社， 1988 。國際標準書號0-7206-0724-8
2、樣本引述-“無論是在您的陰毛和你的背後，我的公雞會令我高興，你快樂和幸福”
3、最高砂光機，誰發現的數量，認為它是原來的1527年版;其他學者的爭議。 vid等。歷史的情色文學， PJ -科爾尼，麥克米倫出版社1982年。
4、以前所擁有的托斯卡尼尼，正處在一個私人收藏
5、圖像在這版出現在扭轉旁邊的大英博物館的片段，明確的證據表明，他們是抄襲了一套列印，而不是從原來的繪畫，雕刻機，因為和伐木者的期間不習慣於重新扭轉其圖像，和他們的素質是這樣說，有人可能會懷疑，藝術家，甚至會已經有能力這樣做。
6、該caracci套件包含18個圖像，另加frontispiece ，但。
7、在19世紀讓雷德里克瓦爾德克出版了新版本的工作，聲稱是基於一套tracings他作出的I莫迪版畫，發現在一個修道院附近的帕倫克在墨西哥，但更有可能直接複製的組合該片段的BM和caracci版，因為沒有這樣的修道院的存在，是難以可能有包庇這類材料在其圖書館。
8、弗朗西斯哈斯克爾，品味和古董， （國際標準書號0-300-02641-2 ） 。
9、在情色藝術-阿戈斯蒂諾c arracci在“藝術史”
10、ironie ，文章對carracci的版畫（法語）
11、金星春宮藝術博物館
12、忒修斯的出境船舶，是有形在地平線上，右上方。
13、這個比喻並不完全存在，在古典藝術-在壁畫和雕塑，多色，金星一直是皮膚白皙，但她的頭髮顏色可有所不同，從布朗到金髮-但成為固定由於中世紀和文藝復興時期的藝術（如波提切利的維納斯和火星） 。
14、一比喻複製從古典和文藝復興時期的來源。
15、一核簽epithet的愛/欲望女神維納斯，雖然根據該名稱的她更是一個母親女神比愛/欲望女神。
16、此外，在一或兩起案件中，婦女的，雖然這遠不及，如果有任何的先例，在古典雕塑。
17、也見現代的現象，該beefcake在色情藝術。
18、雖然他們的大腿上往往大於在的例子，從古典雕像。
19、在另一方面，姿態，在雕刻，是不被發現，在任何已知的例子，可能是caracci自己的發明。當然，考古的例子，通常（但並不總是）傾向於顯示priapus的直立和過大的陰莖懸下來，而不是平行站起來與他的胸部在這裡，並給予較低的重要性，以大型或特大型的睪丸比在此雕刻。
20、男性satyrs發生性行為的若蟲，在另一方面，卻出現在希臘神話-作為已經採取了文藝復興時期的藝術- ，雖然這是更加頻繁的強姦的神話，而非明顯的合意性，在雕刻。
21、男性的恥毛，在鐫刻並不構成問題，因為恥毛被描繪對古代nudes 。
22、雖然躺在不坐，與左腳的支持，糞便
23、或更確切地說，女子部分在撒謊，部分支持由床，部分支持對左手臂。
24、以古典“普洱sufflans ignes ”在普林尼。此外， satyr誰曾試圖加入lovemakers （但被踢在腹股溝由男）已勃起是由於他的voyeurism 。
來自“http://www.imodi.cn/news/detail-10164.html”
分類：文藝復興時期的藝術|春宮藝術|情色文學|列印和圖紙在大英博物館|
