釋義
由於愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關儀節。
後用“愛禮存羊”比喻由於愛惜根本，雖然根本已亡，仍愛其形式。
出處
《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”
套用
成語用法
連動式；作賓語、定語；指保持禮節
成語示例
本朝監學之法，雖參以天下之士，而於國子加厚矣。蓋愛禮存羊，以有待也。（宋·陳亮《國子》）
典故
原文
愛禮存羊《論語八佾篇》：孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》徹。子曰：““相維辟公，天子穆穆”，奚取於三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
子夏問曰：““巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。” 或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。” 王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然！獲罪於天，無所禱也。”
子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。” 子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。
譯文
語本《論語·八佾》：周天子每月秋冬之交把曆書頒給諸侯。諸侯接受了曆書藏於祖廟，每逢初一便殺一隻羊祭廟，然後到朝廷聽政。到了子貢的時候，魯國國君不親臨祖廟，也不聽政，只是殺一隻羊應付了事。所以子貢要把祭廟的那隻活羊去而不用，孔子說：“你愛惜那隻羊，我愛惜那種禮。”《論語·八佾》
