理論含義
人的一切有益於國家的行為，無論大事還是小事，從不同的角度來看都是屬於愛國主義的行為。因為愛國主義是一個非常廣義而抽象的概念，不同的人會有不同的看法，不能明確地說誰對誰錯。
產生背景
“愛國主義理論”的產生始於今 年的暑假末，在2007年8月30日的晚上，我正在網上查看有關“香山文化”的資料時，頭腦中突然靈光一閃，想起我今 年所做的幾件事情：關注“跳水皇后”郭晶晶並且觀看她的比賽，收集有關她的訊息、我的家鄉中山的著名特產咀香園杏仁餅去年年底榮膺“中華老字號”，今 年年初我知道這事以後，在這一年裡我購買咀香園杏仁餅次數多達六次。年初的時候我在翠亨村參觀了孫中山故居紀念館，八月的時候我去參觀了香山商業文化博物館。還購買了有關香山文化的一些論著和影視製品（如《風起伶仃洋——香山人物譜》、《香山買辦與近代中國》、《夢回香山》、《從香山到中山》等），開始對“香山文化”進行研究。因為“香山文化”概念早就在2006年5月20日被提出，可惜當時我還不懂。現 在我總算懂得了一些，更讓我這箇中山人自豪的是：中國近代的大買辦90%以上在當時的香山（中山古稱香山，這一點我早就知道，在1925年孫中山先生去世以後，為了紀念他，當時的政府就把香山改名為中山。）。
我認為，我以上的行為從不同的角度來看，都是愛國主義的行為。就連我的家教馬老師也贊同這一點。
這時正值2008北京奧運會已經進入了一周年的倒計時，奧運會的腳步聲日益臨近，全國人民都在為奧運會而瘋狂，一首《We Are Ready》（我們準備好了），反映出我國的民眾對於北京奧運會的熱情。
這一大背景下，我在國慶節前夕提出了我的“愛國主義理論”。
主要內容
1 崇拜“跳水皇后”郭晶晶算是愛國；
2 購買咀香園杏仁餅是愛國行為；
3 研究香山文化是愛國行為；
4 愛家鄉等同於愛國；
5 為祖國體育隊助威也是愛國。
產生理由
崇拜“跳水皇后”郭晶晶就是愛國：
關於這一點，我是有理論根據的。
18歲的韓國游泳天才朴泰桓在2006年年末的多哈亞運會上的游泳項目勇奪男子200米、400米和1500米三個自由式項目的金牌。三個月以後，在2007年3月的墨爾本世界游泳錦標賽上，他後來居上，一舉奪得男子400米自由式金牌，並且還在美國游泳神童菲爾普斯參賽的情況下奪得了男子200米自由式銅牌。他的表現震驚了世界。他現 在已經成了韓國體育迷心中的偶像。
郭晶晶也一樣，在2006年10月之前，我僅僅知道她有一個奧運會冠軍的頭銜，至於更多有關她的情況我是一無所知的。直到我在《知音》雜誌上看見一篇有關她和吳敏霞之間的故事之後，我才開始注意她。然後，我在《嶺南少年報》上又看見了有關她的介紹。在今 年年初我才正式開始關注她的比賽。今 年的前兩個月是中國跳水隊的冬訓時期， 我通過上網了解到郭晶晶所取得的輝煌成績，所以，在三月份她在墨爾本世界游泳錦標賽中取得女子三米跳板“四連冠”以後，我稱她為“跳板女神”。
但是，同樣在三月份，一位名叫楊麗娟的蘭州人為了與劉德華見面，使得她的父親在香港跳海自殺。我感到十分震驚：沒想到世界上居然有這樣的人！
我覺得，每個人都有自己的偶像，我曾經寫過這么一句話：“崇拜偶像最正確的方法就是學習偶像的優點。”
我雖然覺得崇拜郭晶晶就是愛國，當然，也有人會有不同看法（比如說，有人覺得崇拜郭晶晶不一定是愛國，有人崇拜其他我國的體育明星），但是，我覺得崇拜偶像也要有個度，不要做楊麗娟式的冬粉，否則，這就不是什麼愛國主義了，而是一種病態行為。
我覺得，作為一個中山人，他會非常熟悉自己家鄉的歷史。我也不例外。
所有的中山人從小都會知道：中山古稱香山，翠亨村是偉大的革命先行者孫中山先生（1866.11.12——1925.3.12）的出生地，在他去世以後，為了紀念他，香山改名為中山。
中山市在2006年5月20日提出了“香山文化”這一概念，中山、珠海和澳門三地歷史上同屬於香山縣，所以，香山文化在地緣上是指今天的中山、珠海和澳門在內的地域文化。正因為如此，在廣東省社會科學院召開的香山文化學術研討會上，出席研討會的中山、珠海和澳門三地的專家都提出了自己的論點。此後，中山市集中力量整理資料檔案文獻、出版發行學術著作、舉行座談會、在市內市外、省里省外的媒體上全方位進行大力宣傳。
自第一部有關香山文化的論著《香山文化——歷史投影與現實鏡像》出版以後，有關香山文化的論著、音像製品先後問世：《風起伶仃洋——香山人物譜》、《百年千年——香山文化的朔源與解讀》、《香山買辦與近代中國》、《夢回香山》、《從香山到中山》、《文化大觀園——香山文化》。
當時，遠在廣州備戰中考的我卻絲毫不知道這一切事情。
直到2007年元旦我返回家鄉和親人團聚時，我詢問舅舅是否有介紹中山名人的書籍，舅舅告訴我，有一本名叫《風起伶仃洋——香山人物譜》的書籍介紹了香山近代以來產生的名人。我感到好奇，但並沒有購買這本書。
直到寒假期間，我在網上查閱了不少有關“香山文化”的資料，覺得香山文化非常燦爛，於是就將有關香山文化的論著和音像製品都買來，開始對香山文化進行研究。
我覺得，對於我來說，研究香山文化是一件非常有趣的事情，它能使我了解中山的過去，而我又是中山人，這樣做會使我增強對家鄉的自豪感。從某種層面來說，這也是一種愛國行為。
愛家鄉等同於愛國：
我出生在中山，雖說不是土生土長（我出生在1990年12月，在中山生活到六歲，在我度過六歲生日後不久就在1997年1月跟媽媽來到了廣州，初來廣州的近兩年，由於我們尚未站穩腳跟，所以常常返回中山的老屋小住。在1998年10月，當我們在廣州搬進了新家，就算是在廣州站穩腳跟。回家鄉的次數也大大減少。），但是，我在廣州居住了將近11年，戶口仍然在中山，我也一直不認為自己是廣州人，而是一個“生活在廣州的中山人”，我仍然堅定地認為我的血管里流淌的是中山人的血。
新時期的中山人精神是“博愛、創新、包容、和諧”，我認為，我作為一個中山人，也應該具有這種精神，這種精神豐富了香山文化的內涵。其中“博愛”是中山的特色情感符號，是中山人群體的情感觀，其核心是愛國主義和人文精神，是中山人精神的靈魂。
中山是全中國惟一以偉人名字命名的城市。2005年10月23日，中山市被評為首批全國文明城市，2007年11月，又入選了2007年中國十大最具幸福感城市，在排行榜上名列第三，頒獎詞是：一座以偉人名字命名的城市，今天正以“博愛、創新、包容、和諧”的精神，詮釋著這個城市的幸福和光榮。
中山這幾年來的發展確實很快，在我的舅舅家附近，大信新都匯商業廣場的開業，使石岐區又多了一個商業圈。所有這些，都讓我為自己是中山人而感到自豪。
愛自己的家鄉有多種方式，對於我這個學生而言，我認為研究香山文化、購買咀香園杏仁餅、研究孫中山都是熱愛家鄉的表現，而熱愛家鄉，從某種層面來說，也是一種愛國行為。當然，有些人的看法可能跟我不太一樣。
我認為孫中山和咀香園杏仁餅是中山市的兩張最具特色的名片，它們也是香山文化的一部分，而香山文化是嶺南文化的一部分，又是燦爛的中華文化的一部分。
2007年我曾經回中山四次，先後參觀了翠亨村的孫中山故居紀念館和位於孫文西路文化旅遊步行街上的香山商業文化博物館，先後購買咀香園杏仁餅六次，並且還在中山購買了現有的所有有關香山文化的論著和音像製品。我用自己的行動闡述了“愛家鄉等同於愛國”這一理論。
為祖國體育隊助威是愛國：
關於這一點，我認為也不用說得太多，在奧運會上，每一個國家的觀眾都會為自己國家的運動員助威，這一點是不容置疑的。愛國可是人類共有的天性，每一個國家的人民都會愛自己的祖國。在奧運會的頒獎儀式上，站在最高領獎台上的某國運動員和本國的觀眾望著自己國家的國旗在賽場上升起，國歌在賽場中迴蕩，這樣就能激發運動員和觀眾的愛國主義熱情。同樣，在奧運會賽場上為自己國家的運動員吶喊助威也是一種愛國的行為。
民眾反應
我在10月份的時候把我的“愛國主義理論”大肆宣傳，跟我的家人、親戚、朋友、老師、同學，甚至網際網路上的網友都說了這事情。結果絕大多數人都很不認同我的說法。我外公還批評我這種理論是“狹隘的愛國主義”、“玷污了愛國主義的純潔性”，而我的家人和親戚大多數都認為愛國首先要從愛家、愛父母、愛自己做起，有一些親戚甚至認為我的“愛國主義理論”是錯誤的。
我認為，覺得我的“愛國主義理論”是錯誤的人，雖然他們也有一定道理，但他們的想法我認為是錯誤的。至於說愛國首先要從愛家、愛父母、愛自己做起的人，我並不反對他們的觀點，他們只是看法不同罷了。上文我提到過，愛國主義是一個廣義而抽象的概念，不同的人會有不同的看法。也就是說，你認為愛國主義是什麼，它就是什麼。並不能明確地說誰的看法正確，誰的看法錯誤。
我在這裡舉一些例子。
長輩們都說，愛國首先要從愛家、愛父母、愛自己做起，要從平常的小事做起。而我說，愛家鄉就等同於愛國，為祖國體育隊助威算是愛國。有一本奧運會題材的書〈超越夢想一起飛〉上也說，在奧運會上的頒獎儀式能增強民族主義色彩，激發運動員和觀眾的愛國主義熱情。可能有一些運動員會說，在奧運會上為祖國增光就是愛國。另外還有人會說，乾好自己的本職工作就是愛國。以上的這些事情，說白了都是愛國主義的行為，只是不同的人看問題的角度不同。我認為，小到幫助家裡做家務，大到為國家做貢獻，從不同的角度來說，都是愛國行為，就看你怎么想。
結束語
我相信，隨著時間的流逝，我這個“愛國主義理論”會讓越來越多的人所認可，尤其是在2008年北京奧運會日益臨近的大環境下，“愛國主義理論”必將成為我們“奔向奧運”這個組織的精神武器之一。
高舉愛國主義理論旗幟，向2008年北京奧運會邁進！
