周及和尚，岐阜人。十三歲拜夢窗而出家，曾作偈云：‘岩樹陰森日易昏，無心來往洞中雲；凝然一榻乾坤闊，物外逍遙趣不群。’十七歲受戒，十八歲住建仁，渡華（中國）到明州，謁曹源月江，金山即休，又參於石室玖、龍山見等。二十九歲回國，住佛通，門徒雲集。八月十七日示疾，二十四日作棺銘，二十五日遺偈云：‘出行得好日，快馬痛著鞭；萬回瞠其後，雲門豈爭先。’收筆而逝。世壽八十七歲。
註：
1·金山即休－號契了。嗣虎岩，開法於金山。自題頂相，付與愚中云：‘妙高峰頂行舟，楊子江心走馬；唐人不識這容儀，附與日本及侍者’。又餞頌云：‘好翻一滴長江水，溺起東方廣海州。’一三四八年寂。
2·愚中：‘若有女人，說欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男……。’岐阜藤原家的庭內。朝晚可能聽到普門品的讀誦聲。引起過路人隨喜的感情。因為其家的夫婦，久無後嗣。即設堂於庭內，祀觀音像而祈願，下久，某家生下男嬰。該兒五歲時，要人教他念誦普門品，教他一次就能背誦，每日於堂前坐禪而讀誦，七歲入致院學習內外典籍。其父因事受到官方嫌疑，將受刑，一家親近陷於悲境，周及在堂中念誦‘或囚禁枷鎖，手足被杻械；念彼觀音力，釋然得解脫。’而一心祈願，其父脫離厄難而無事，眾人嘆為不可思議。周及曾向父母請求出家，因無後嗣，而不許，不過其志堅實，迫得父母準其自由。十三歲即到京都參於夢窗，命名周及。夢窗已高齡，命其作偈，即云：‘岩樹陰森日易昏，無心來往洞中云：凝然一榻乾坤闊，物外逍遙趣不群。’夢窗見了非常賞稱。有人云：‘已有如此學才，如學儒典必成天下學者。’他說：‘出家本分，佛經祖錄，亦不可學習，況於其他學問。’十八歲掛搭建仁，參禪辦道。十九年渡華（中國）到明州（中國寧波），太守鍾萬戶，疑其為賊船，不許登入，又不許其回國，經周一年，難得飲水，眾人將渴死，周及坐禪，唱念觀音，修圓通懺法一心祈念，忽然密雲覆天沛然大雨，船客以器具貯水，萬戶探聞其事而驚異，即許其貿易。有一中國商人，感於周及的風格，而且同情其訪道的誠心，在船中，某夜由小舟載他登入，周及即到曹源，柑見月江印，參叩有年，月江云：‘老僧退居之身行道不依正規，可向別處參叩，你於他日，必能究明向上事。’作一偈送云：‘贈君曹源水，漲起西江十八灘；八十四人草巢里，齒牙交下髑髏寒。’
離開曹源到金山，參於即休，即休指坐中的密柑問：‘日本也有這個么？’答：‘有！’又指栗子同樣，同樣答了。即休云：‘佛法遍在一切處，來此間作什麼？’答：‘若不到此間，如何見得和尚？’即休：‘目前無你，此間無老僧。’周及起拜，為書記。周及善書，受人注目，入室呈見，即休云：‘不見道，言無事可展，語不投機，滯句者迷，承言者喪。’周及不堪悲淚，禮拜而退，繼而實參實究。某日即休垂示云：‘昔大慧在梅陽，舉竹蓖曰：“喚作竹館則觸，不喚作竹館則背，喚伴什麼？”鼓山長老，出眾奪取竹篦。大慧敲卓子曰：“喚作卓子則觸，不喚作卓子則背·喚作什麼？”鼓山便踢卓子。大慧指虛空曰：“喚作虛空則觸，不喚作虛空則背，喚作什麼鼓？”山打筋斗而出。’言未了，周及大悟。作偈云：‘禪者不知非禪者，二十餘年只一疑；鼓山打破塗毒鼓，普天迎地畫須彌。’即休首肯。告辭欲回國，即休親付肖像偈云：‘妙高峰頂行舶，楊子江心走馬；唐人不識這容儀，付與日本及侍者。’周及聲望傳及各從林，各任為重職遷延其回國。即休示疾時云：‘我於明年孟春將取滅，未死前，作速回日本。’又示偈云：‘裴寺相親閱幾秋，左探右索出時流；機輪三轉輪元淨，定憑雙詮慧匪修。睡虎耽耽拋故穴，游龍嬌矯奪靈秋；好翻一滴長江水，東方廣海漲起州。’又云：‘子歸鄉國，不要出世，須居山林，靜地做工夫，長養聖胎，他時必向孤峰頂上，發揮吾道去在。’第二年即休寂，周及送葬後，拜塔告別而回國，時年二十九歲。上京省親夢窗，該年夢窗寂，參徒四散。周及留塔下，心衷三年，以報親恩。以後一笠一仗，或入山谷，或宿岩下而遁隱，雖受名剎請住，亦不答應，如是十五年，請住丹州金山天寧寺，山號與中國大陸同名，欣然答應，參徒十餘人。七十三成游化南紀，乃至八十歲，被將軍義持強請赴京，受其厚待，八十六歲，垂示云：‘此事元來，從人不得，今遠地喚來老僧，將求什麼？雖蒙所問，都無法為公說，亦無一事為公付，直饒說得浩浩，付得密密，於公分上，翻成剩法。是故曰：“從門入者不是家珍。”還會老僧不說法底道理么？若能會得，佛語祖言皆施設。’義持如知如不知，只是謹聽。取出金剛經問：‘弟子日常誦持此經，願和尚講話。’周及高舉該經云：‘會么？三世諸佛及一切法，皆從此經出，未審此經，從那裡得來？世尊飲食已訖，敷座而坐，未措一詞，須菩提讚嘆曰；希有世尊，善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，且道，護念個什麼？付囑個什麼？世尊一日升座，文殊白槌曰諦觀法王法，法王法如是，世尊便下座，正與此段一般。於是見得，余段自然，水到渠成。不用力，即與老僧不說的道理符合。’
周及曾向眾僧云：‘老僧在此（天寧寺）不久，與秋風作別。’執杖到後山，指選場所云：‘這裡最好，老僧死，可葬此。’下山自作棺銘云：‘學得無為日，心空及地時，胡茄十八拍，節外復生枝。’示眾云：‘在昔純陀，獻如來最後供養，得福烈量，今日飯我，且道，有何所得？’良久云：‘有利，無利，不離行市。’齋後顧左右云：‘老傍止息，直行毗，不可移時，可以不剃頭不湯洗，追忌供養一切不要，只應夜坐禪行持，如同老僧在世時，善為之。噢！時間到了，紙筆借我。’即寫下：‘出行得好日，快馬痛著鞭；萬同瞠其後，兩門豈爭先。’擲筆而坐化。周及曾題無位真人，二偈云：‘無位真人乾屎橛，薰天薰地結良朋；共成和合住蘭若，個個心空及茅僧。’‘兩位真人屎橛乾，虛空迸裂肺肝寒；白拈手段毒攻毒，換卻娘生赤肉團。’又題大悟云：‘曾識夷齊是兄弟，見面無由只聞名；照他陳跡一輪月，首陽雲里不自明。
