基本信息
出版社: 陝西師範大學出版社; 第1版 (2005年9月1日) 叢書名: 柏楊經典雜文 平裝: 323頁 開本: 16開 ISBN: 7561334486
商品描述
內容簡介柏楊先生的雜文被世人公認為是繼魯迅之後最偉大的雜文家。並擁有全球廣大的讀者群。世人稱其雜文“崢嶸突兀，幽默磅礴。針砭古今，探討人生百態，見人所不能見，解人所不能解，深入問題核心，均獲至理。中國文字在其手中，如繞指柔絲，運用自如，堪稱中國一枝奇筆。”
編輯推薦台灣著名作家柏楊先生的雜文，筆觸鋒利幽默，語言風趣辛辣，其作品內容十分廣泛，包羅萬象，探觸社會生活的各個層面，對古今中外文化的比較，台灣社會暴露出來的弊端、男女婚戀與家庭問題等等，都作了生動的描寫與尖刻的諷刺，讀之令人讚嘆不已！
柏楊先生的雜文被世人公認為是繼魯迅之後最偉大的雜文家。並擁有全球廣大的讀者群。世人稱其雜文“崢嶸突兀，幽默磅礴。針砭古今，探討人生百態，見人所不能見，解人所不能解，深入問題核心，均獲至理。中國文字在其手中，如繞指柔絲，運用自如，堪稱中國一枝奇筆。”
柏楊，台灣著名作家、人文大師。1920年出生於河南輝縣，1949年去台灣，
1950年代開始創作，1960年開始用筆名柏楊寫作雜文。 往事如煙，其人一生多災多劫，從過軍，坐過牢，數度企圖自殺，曾經幾乎被槍決……“一個看過地獄回來的人”（日本作家黃文雄語）
柏楊一生著述豐富，《醜陋的中國人》廣泛流傳華人世界，一時洛陽紙貴；《柏楊版資治通鑑》在台灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書；這部成書於監獄之中的《中國人史綱》，則被列為社會影響力最大的十部書之一，一直熱銷不衰。
一.細品男女
1.天生尤物
2.俏伶伶抖著
3.西洋文明
4.吃死孩子
5.顛巍巍聳著
6.無聲勝有聲
7.明眸皓齒
8.倒是葫蘆
9.閨房之私
10.提襪故伸大腿
11.脛鏈之用
12.襪縫哲學
13.牙必其白
14.握之摸之吻之
15.美貌是第一
16.有紅有白
17.女人經
18.平底鞋
19.再說三點
20.最後四點
21.女人的名字：強哉驕
22.弱都的名字：一攤泥
23.男人得自求長進
24.男人露出原形
25.怕的分類
26.所謂“事業第一”
27.把妻子當破鞋
28.困惑不解
29.靈性被醬住
30.文明產物
31.老處女和獨身
32.心理危機
33.上帝的叛徒
二.愛潮沉思
34.愛屋不及烏
35.虛榮和榮譽
36.愛情如火
37.半瓶醋.火雞型
38.座右之鏡
39.月白風清之夜
40.庸欲是致使傷
41.三心牌
42.危險信號
43.消毒作用
44.愛情是相對的
45.自由戀愛
46.老妻少夫
47.傻子乎?瘋子乎?
48.老夫少妻
49.為啥喜歡老傢伙
50.公開的謀殺
51.越想越胡塗
52.刀鍘陳世美
53.痴心女子負心漢
54.愛情老套
55.富易妻
56.闊易夫
57.山陰公主萬歲
58.危險的投資
59.舌和利刀
60.剝掉偽裝之功
61.最好是不
62.洽棄妙法
63.婚姻的大敵
64.馴夫掌
65.努力培養自己的美
66.“配”才是良緣
67.門當戶對
68.要“配”才行
69.婚變
70.人生可戀
71.滾到十八層地獄
72.愛情如作戰
73.敬意和愛心
74.不被欣賞
75.不貞的怒怖後果
76.有點異樣
77.“有限”的付出
78.五個問題
79.愛情與金錢
80.隔離破壞愛情
81.愛情有價論
三.婚姻解析
82.人是會變的
83.愛清效用遞減律
84.從一部電影說起
85.大男人沙文主義
86.三靠牌
87.奮鬥的目標
88.“跑不掉”泥沼
89.唯夫史觀
90.孤立主義
91.千千萬萬
92.男人薄命
93.閨房幽怨
94.絕世美人
95.勾人魂魄
96.愛慕之情
97.人生三大目標之一
98.她.夏綠蒂
99.三大不幸
100.不是科學定律
111.買一個太太
102.買之奇法
103.一去：十年
104.醜的定義
l05.面稅並不嚴重
106.雞頭肉.大小腿
107.千古傷心是結婚
書摘
西洋文明
頭髮既是女人們在她自己身上唯一可露一手之處，當然會全力以赴。河
南墜子有《小黑驢》一曲，敘述一對新婚夫婦，新郎送新娘回娘家，騎著頭
小小的黑驢。全曲十分之一的篇幅形容那頭小黑驢，而以十分之九的篇晤形
容新娘的頭髮，那真是一篇擲地有金石聲的傑作!先說她的頭髮是如阿的好
，繼則洋洋灑灑地描繪她梳的花樣。年久月長，忘記其詳，大概說她流的是
一場廟會，有廟宇一座，香菸繚繞，三姐妹相攜前往進香，大姐頭上梳的啥
，二姐頭上梳的啥，三姐頭上又梳的啥，因梳得太過逼真，以致招來了許多
蜜蜂蝴蝶。
嗚呼，一個女人的頭上竟能梳出這么多玩意兒，真是偉大的藝術工程，
理髮師如果學會這一套，包管可大吃大喝一輩子。聽過這一曲墜子的人，再
睜眼看看目下那些招搖過市，自以為了不起、自以為可以把男人弄昏頭的發
型，就啞然失笑。但由此可見，在頭髮上用功夫，古已有之，甚至較今尤烈
，我們可惜沒有趕得上時代，否則把慈禧太后那拉蘭兒的御頭，搞過來研究
一番，必有可觀者矣。
男女問的差別是天生的，但表現在人人可一目了然上者，只有頭髮。女
人如果沒有長長的秀髮，猶如一朵木頭雕刻的花，理會她的人，恐怕幾希。
只有老光棍阿Q先生才打尼姑的主意，便是楊玉環小姐，如果剃得個禿禿青
青，勢也不堪入目。於是，我就忽然想起台灣中國小堂的女學生米矣，不知
道是哪個缺德帶冒煙兒的傢伙，規定她們梳成現在這種樣子，好像一塊西瓜
皮硬生生地扣到石樁上，前面齊眉，四刷齊耳，而且“齊”得可怖，像用東
洋刀砍過一樣，使一群聰明伶俐的小娃，顯得既笨且呆。這是人類有史以來
最醜陋的髮型，最斷喪自然的髮型。假使有人在倫敦舉辦髮型選醜，我們隨
便抓一個女學生去參加，準可奪標而歸。
世界上什麼事都可忍耐，只有俗不可忍耐，我每看到那種扣瓜皮型的頭
發，便為孩子們落淚，這玩意兒似乎又是東洋遺風，日本人就如此，好像非
如此不足以表示其天質拙陋。報上常有救救孩子的呼籲，救救孩子之道非一
，頭髮似應列入首位，還是讓她們自己隨意生長吧，官崽們管的事也太多啦
，饒了她們的頭髮，可乎?
頭髮因人種而有異，黑種人的頭髮生下來便不必去原子燙，曲曲彎彎，
好不漂亮，可惜人被歧視，禍延其發。黑朋友拚命想辦法把它弄直，以便弄
得跟白人一樣盲，然後再像白人一樣把它燙得曲曲彎彎。於是有些中國人在
屁股後跟進，柏楊先生曾看見幾位酒吧間的女人——但也有大學生焉硬把黑
頭髮燙成黃的或紅的，背後一看，儼然美利堅，不過最怕繞過看臉也最怕頭
發漸長，成了一半黃一半黑，就大煞風景。
不過，好在有一喜訊可告中國同胞者，金髮雖美，卻是隱性，黑髮雖糟
．卻是顯性，再過一億年，金髮宣告絕跡，便是我們黑髮的天下矣。
女人的髮型日新月異，基本出發點不過是愛美而已，似乎和道德無關，
更和國家興亡無關。猶如一個小偷之被捕，和他的眼皮跳無關一樣，如果小
偷只怪眼皮跳，不怪自己偷，你說他有道理沒道理耶?
然而，聖崽們卻對眼皮跳頗有興趣，殷紂帝予受辛先生把國家弄亡，不
敢說他應自己負責任，反把責任往女人身上推，妲己一個人能亡一個國家乎
?褒姒、楊玉環，通通皆然。夫社會風氣之壞，乃由於政治風氣之壞，與女
人的頭髮何乾?卻有聖崽大聲疾呼，認為只要把女人髮型一改，社會風氣便
也一改矣，大作家何凡先生已為文辟之，不過說得溫柔敦厚，不太過癮，且
柏楊先生還有自己的意見，忍不住要勇猛一吐，以求一快。
女人髮型可以轉移風氣，此高論如果成立，全世界社會學者就得集體自
殺，以謝其所學。國家現在情況實在是不太好，然而凡是聖崽，皆明哲保身
之輩，或被膽量所限，不敢探求問題的真正原因；或被知識所限，不能探求
問題的真正原因。無論是啥，反正怪罪到髮型上，不能不說是一大發明。俗
雲，亂世妄人多，大概就是如此這般。最明顯的是，美利堅髮型最亂七八糟
，你聽說他們第二次世界大戰時打了敗仗，向誰投降了乎?何以對洋大人沒
有影響，對黃帝子孫卻有影響哉?
聖崽們最精彩的一段言論是：目前婦女居家蓬頭垢面，一副疏懶相，一
經外出，馬上變成花枝招展，他奇怪這些女人的目的何在。嗚呼，她們的目
的何在?恐怕真要問一下聖崽矣。一個可憐的婦女，在家裡像牛馬一樣地服
侍丈夫上班、孩子上學，做飯、洗衣、補褲子、曬被子、打掃天花板、拖地
板，連洗臉漱口的時間都沒有，好容易熬到一個星期天，積蓄了一百塊錢，
打算全家大小去新公園小坐，輕輕鬆鬆。女主人洗梳既畢，塗一下唇，描一
下眉，扶老攜幼，蜂擁而出，你說她目的何在?該聖崽大概人老心不老，天
天在暗中胡思亂想，以致見了漂亮的太太小姐，就神魂飄蕩。假設不是如此
，則一定是希望全中國女同胞，在家蓬頭垢面，出門亦蓬頭垢面矣。不管是
啥，反正其用心既如此之不可告人，我們還說啥。
聖崽們第二個精彩的言論是，追求少女，乃天經地義的事，追求少婦，
則屬違法的行為。嗚呼，違的這個法，不知是不是阿比西尼亞法也。追求少
女固不違法，追求少婦，似乎也和法無關。就在柏楊先生寫稿之時，有一少
婦在門前經過，我心大動而目送之，滿腦子古怪主意，緊要之處，還吹一聲
口哨，不知該聖崽將判我何罪也。蓋這是“禮”的問題，不超過法律認可的
界限，都不違法，超過該界限，便是追少女，同樣得吃官司。
第二次世界大戰時，英國男人多服兵役，兵工廠只好大用女工，規定每
人必須把頭髮包住，以防機器把秀髮卷進，掀掉頂瓜皮。而女工們寧可沒有
頂瓜皮，也不肯包住頭髮，以損其美。這是人類的天性，聖崽的娘也包括在
內，誰都阻擋不住。
西洋現代文明，不但搞垮了中國女人的腳，和中國女人的頭髮，也搞垮
了中國女人原來對“嘴”、“眉”、“眼”，甚至對“豐乳”的美感觀念，
和美感表現。在這一方面，我們又是全盤皆輸，一星點兒五千年傳統文化都
沒有保持得住，可謂慘重。
無論中外華洋，美醜的分際和演變一向都差不太多。君不見希臘城邦時
代諸神的裸體雕像乎?美麗絕倫的女神，若維納斯，若雅典娜，其腰莫不肥
如水桶，其乳莫不懸如木瓜，其小腿亦莫不粗如石柱，用現代眼光去看，除
了臉蛋兒外，既沒有三圍，又沒有曲線，實在沒有啥美可看。蓋時代不同，
那個時代講究的和我們現時代講究的標準不一樣，猶如古中國人以女人的腳
纏得越爛越小，走起路來都得扶著牆壁，戰戰兢兢，男人才能過癮；而今則
非天足不可，非健步如飛不可矣。這裡面沒啥是非，更沒啥道德也。
歷史上不知道是誰先提出“性感”來的，此公一箭中的，使得舊社會陣
營大亂，蓋從性心理學上研究，人類文明的進化，全靠著性的推動，每一個
男孩子在潛意識上都有殺父娶母的念頭。最高的藝術境界，如舞蹈、繪畫、
音樂，無一不是性的升華。於是，對別的影響如何，我們不知道，對女人愛
美的影響，確實是大而且巨，如果讓現代人再去雕刻維納斯和雅典娜兩位女
神的裸體像，準雕得腰細如蜂，乳聳如弓。從前人被“無知”和“性的崇敬
”二者蒙住眼睛，對女人鬼鬼祟祟、隱隱藏藏，不如今天大家敢於和樂於面
對現實。
凡是叫人看著舒服的東西，皆有性的潛意識在焉，這道理自有專書，有
志之士，不妨一讀。我們所談的是，在美的變化上，最使人觸目驚心的，莫
過於女人的嘴，這方面古中國人是有自己一套的，跟古希臘人以腰粗為美一
樣，我們想當年則是以口生得越小越美，口紅也塗得越小越美焉。
相傳有一故事，宋王朝舉辦繪畫高等考試，集天下畫家於一堂，皇帝老
爺趙佶先生出題日：“萬綠叢中一點紅，動人春色不須多。”結果某人大筆
一揮，位列第一，他畫的是：叢林中有一小樓，樓上有一憑窗美女，唇上有
一點口紅。
這個故事流傳得相當廣，幾乎到了無人不曉的程度。然而大家都注意該
畫家的靈感意境，而忽略了兩件大事：一是：美女的嘴，即令在聖崽的眼睛
中，也是動人的，而且充滿了春色；這和性心理學上的學說不謀而合，一下
子露出狐狸尾巴，道貌岸然不起來啦。二是：古時候認為最美的口是櫻桃小
口，小口者，口小也。那么天生其嘴甚大的女人，該怎么辦耶?便只好在化
妝上下功夫，用口紅在櫻唇上塗一個小點，以乞靈於臭男人的錯覺。
P.10-12
