基本信息
【名稱】息爭【作者】劉大櫆【年代】清代【體裁】散文
作品原文
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學[1]，其鄙有樊遲[2]，其狂有曾點[3]。孔子之師，有老聃[4]，有郯子[5]，有萇弘[6]、師襄[7]，其故人有原壤[8]，而相知有子桑伯子[9]。仲弓問子桑伯子[10]，而孔子許其為簡[11]，及仲弓疑其太簡，然後以雍言為然。是故南郭惠子問於子貢曰[12]：“夫子之門，何其雜也？”嗚呼！此其所以為孔子歟？至於孟子乃為之言曰：“今天下不之楊則之墨[13]，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，聖人之徒。”當時因以孟子為好辯。雖非其實，而好辯之端，由是啟矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學者稱之。下逮有宋[14]，有洛、蜀之黨[15]，有朱、陸之同異[16]。為洛之徒者，以排擊蘇氏為事；為朱之學者，以詆諆陸子為能[17]。吾以為天地之氣化[18]，萬變不窮，則天下之理，亦不可以一端盡。昔者曾子之一以貫之[19]，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學而得。以後世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區別於其間，其道固有以包容之也。夫所惡於楊墨者，為其無父無君也；斥佛老者，亦日棄君臣，絕父子，不為昆弟夫婦[20]，以求其清淨寂滅.如其不至於是，而吾獨何為訾謷之[21]？大盜至，肢篋探囊[22]，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言[23]，吾將畏敬親愛之不暇。今也操室中之戈而為門內之斗，是亦不可以已乎？夫未嘗深究其言之是非，見有稍異於己者，則眾起而排之[24]，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有巨細長短之異，遂斥之以為非人，豈不過戰？北宮黝[25]、孟施捨[26]，其去聖人之勇蓋遠甚，而孟子以為似曾子、似子夏[27]，然則諸子之跡雖不同，以為似曾子、似子夏可也。居高以臨下，不至於爭，為其不足與我角也。至於才力之均敵[28]，而惟恐其不能相勝，於是紛壇之辯以生。是故知道者[29]，視天下之歧趨異說[30]，皆未嘗出於吾道之外，故其心恢然有餘[31]；夫恢然有餘，而於物無所不包，此孔子之所以大而無外也。
作品注釋
[1]文學：指熟悉古代文獻。《論語先進》記敘了孔子十個學生的特長，分為德行、政事、言語、文學四類。[2]鄙：質樸、淺薄。樊遲：名須，字子遲，孔子的學生。[3]狂：偏激狂妄。在《論語》中多指志向遠大而不切實際。曾點：字晳，孔子的學生。[4]老聃：即老子，春秋戰國時楚國苦縣人，道家始祖。據說孔子曾向老子請教過禮。[5]郯（tán）子：春秋時小國的諸侯，孔子曾向他請教過做官。[6]萇（cháng）弘：春秋時周敬王大夫，孔子曾經向他請教過樂。[7]師襄：也稱師襄子，春秋時衛國的樂官。傳說孔子曾經向他學琴。[8]原壤：魯國人，孔子的老朋友。據說他母親死了，孔子去幫他治喪，他卻站在棺材上唱歌。孔子罵他“老而不死，是為賊”，但卻仍然與他來往。[9]子桑伯子：名字僅見於《論語雍生》，生平不詳。[10]仲弓：冉雍，字仲弓，孔子的學生。[11]簡：簡約，不煩瑣。《論語雍也》記載，冉雍向孔子了解子桑伯子這個人，孔子說還可以，他辦事很簡約，冉雍說如果平時態度一貫簡單馬虎，治理政事不是會太簡單從事嗎？孔子認為冉雍說得對。[12]子貢：姓端木，名賜，字子貢，孔子的學生。[13]楊：楊朱，春秋末戰國初魏人。相傳他反對墨子的“兼愛”和儒家的論理思想，主張“貴生”、“重己”。墨：墨翟，墨子，墨家創始人。主張“兼相愛、交相利”，反對戰爭，反對儒家的禮樂。此處所引孟子的話節錄自《孟子滕文公下》。[14]逮：及、到。[15]洛、蜀之黨：宋哲宗元祐年間朝廷黨派名稱。洛黨指程頤（洛陽人）為首的黨派，蜀黨指蘇軾（四川人）為首的黨派。[16]朱：朱熹。陸：陸九淵。二人都是南宋著名哲學家，因學術觀點的不同引起辯爭。[17]詆諆（qī或jī）：詆毀。[18]氣化：古代哲學術語。指陰陽之氣（物質本原）化生萬物。[19]曾子：曾參，孔子的學生。一以貫之：《論語裡仁》記載孔子的話：“參乎！吾道一以貫之。”意思是說，曾參啊，我的學說可以用一個根本的原則貫穿起來。至於這個根本的原則是什麼，孔子沒有說，他的學生們也就名自揣摩著去尋求。[20]昆弟：兄弟。昆，兄。[21]訾謷：非議、詆毀。[22]胠（qù）篋：撬開箱篋。胠，撬開。探囊：把手伸進口袋裡。指偷盜。[23]誦：說，語言上使用。[24]排：排擠、排斥。[25]北宮黝：姓北宮，名黝，戰國時齊國人。[26]孟施捨：生平不詳。[27]子夏：卜商，字子夏，孔子的學生。這裡所引用的是《孟子公孫丑》上的話，北宮黝和孟施捨都是孟子認為有勇的人，北宮黝培養勇氣的方法是，對別人寸步不讓，事事都要求勝過別人，孟子認為他像子夏全面鑽研，懂得很多。孟施捨培養勇氣的方法是，沒有勝利的把握也無所畏懼，一往無前，孟子認為他像曾子對道的專一。[28]均敵：相等，分不出上下。敵，相匹敵。[29]道：宇宙萬物的本原、本體。[30]歧趨：不同的、分離的方向。此猶言分支流派。[31]恢然：弘大、寬闊貌。
作品鑑賞
息爭，意思是停止辯爭。作者所生活的乾隆年間，文化領域裡的漢、宋之爭已經開始，並且兩派的門戶對立愈演愈烈。漢學家們以求實的精神研究古籍，希望能夠“通經致用”，反對宋儒的空談性理；宋學家們以程朱學為旗幟，宣揚道統和“明理”，反對漢學的考據、訓詁。其實致用與明理實質並無大的區別，都是為了維護和鞏固封建統治，劉大櫆是崇仰宋學的桐城派代表人物，他喊出”息爭“的口號，指責當時的派別之爭是“操室中之戈而為門內之斗”，提倡“包容”，顯然也是有感而發的。
作者介紹
劉大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，號海峰，安徽桐城人。諸生，雍正時兩舉副貢生，乾隆間應博學鴻詞、舉經學，皆報罷。晚年任安徽黟縣教諭，後歸里。一生以文才著稱，不散文“桐城派”的代表人物。早年遊學京師，文章為方苞所讚賞，姚鼐是他的學生。其文論強調神氣、音節、字句的統一，重視散文的藝術表現，因而他的文章長於氣勢，富有文采，頗像唐代韓愈的風格。有《劉海峰詩文集》。
