內容簡介
《思想中國:現代性民族國家重構的前沿問題》：時代需要思想，大時代需要大思想。就像中國歷史上任何—個重要的時代均有著重要的思想和思想家支撐一樣，在而今的全球化時代，中國真正遭遇到了“三千年未有之大變局”，當下中國的思想和思想家究竟何為？吳勵生所著的《思想中國:現代性民族國家重構的前沿問題》講述全新的歷史情勢急需全新的思想範式以重新定義中國，秩序轉型中的現代中國更需要在全球性的多元互動與交流中重新建構主體性中國。
編輯推薦
《思想中國(現代性民族國家重構的前沿問題)》：中國文化自覺的問題，考驗著一代學人的思想。在吳勵生所著的《思想中國（現代性民族國家重構的前沿問題）》中，鄧正來指向全球主義理論，呼喚拯救中國文化主體;周寧解構“漢學主義”，分析文化自覺的現代性宿命，汪暉定義中國，從文化認同走向社會動員,陳平原堅守文化本真性，思考創造性轉化的方法;許紀霖追問知識分子，自由與公正的社會秩序何在。
作者簡介
吳勵生，作家、獨立學者、《社會科學論壇》雜誌學術編委、復旦大學社會科學高等研究院兼職研究員。著有小說集6部。其它代表性著作有：《吳勵生文集長篇小說卷》三卷、《解構孫紹振》（合著）、《學術批評與學術共同體》。
目錄
自序
卷一：鄧正來知識批判
第一章 把知識開放出來的思想和思想者
一 我們的生活是可欲的嗎
二 論辯的方式：知識批判和邀請批判
三 主體性中國是可能的嗎
第二章 全球主義話語審查與中國法律哲學建構
一 知識一法學進路的範式探究與轉換
二 複合性：關於世界秩序轉型進程
三 參與的方式：敢問路在何方
卷二：周寧批判性解讀
第三章 在他者的意象關聯性中重新建構主體性中國形象
一 閱讀中的思路調整：對西方大師的問題轉換
二 西方的中國形象的認識結構是現實的問題化處理前提
三 世界結構中的中國位置：世界秩序原理批判
四 在現代性動態結構中重新建構主體性中國形象
卷三：汪暉現代性思想追問
第四章 傳統秩序原理的批判性解讀與新亞洲主義想像批判
一 傳統秩序原理以及關鍵字的突破性研究
二 儒學思想內在性揭示與中國現代性的自我理解
三 汪暉悖論式研究批判
四 汪暉的另類現代性思想與新亞洲主義想像批判
卷四：陳平原學案研究
第五章 問題史、心態史穿透與學術結構性洞察
一 問題史與學術運作邏輯
二 學術轉型與心態以及傳統
三 範式的典範意義與結構性問題
第六章 文學史、文學與歷史的話語重構
一 文藝確實在復興，但不是“文藝復興”
二 中國身份書寫與“本真性”認同
三 尋找經典與重構生活
卷五：許紀霖公共性理論解構
第七章 現代秩序原理的重構與重思
一 關於道統與政統抑或知識分子與社會的關係性視角
二 現代秩序原理重構抑或重構現代性民族國家認同
三 “從特殊走向普遍”抑或“對話”的公共領域開拓
四 結語：互為推動的社會轉型與知識創造
跋：回到經典，言說社會和時代轉型的正當性
