思士

宋朝蘇轍 《黃州快哉亭記》：“不然連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏覩其為快也哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“且更為忖度其言，又將見古之思士，決不以 華 土為可樂，如今人所張皇。”

簡介

《山海經》大荒東經有一段，說“有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。”思士不妻，思女不夫，我們只能從這么短短的幾個字，推測一下當時的情景，很可能不妻不夫指的是男女相隔。換句話說，在《山海經》所記載的中國早期原始部落時代，已經有限制兩性接觸的制度了。司幽國的人，食黍，食獸，想來是男子集體出去打獵，女子則在家裡從事耕種黍物或者採集野果。這種分隔，一方面是因為男女的身體條件而產生分工；另一方面，對兩性接觸的適度限制，是有利於生產的。在動物群中，雄獸常為爭奪雌性互相嘶咬搏鬥兩敗俱傷，而在原始人類早期的群居生活中，也逐漸認識到爭搶異性的戰鬥對部落本身造成的危害，會導致本部落的生產力和戰鬥力嚴重下降。所以，為了保證生產，必須採取兩性分隔的方法，或者稱為“性禁忌”。然而，人在蛻去毛皮的同時，卻增添了動物所不具有的感情。這種強行將男女分開的制度，同時也導致了異性之間的思幽之情。之後的人類歷史中，兩性關係一直由道德，婚姻或者法律等等來維持一定的距離，兒女之情卻也因此綿綿不絕。倘若某一天國人由於生產甚至生理的偉大進步而喪失了這種男女之隔，那末最大的遺憾便是我們再不能體味這思士與思女之情了。人類社會的制度就是在這種分隔之上的重新架構，而這種思念之情，同樣也構成了傳統審美價值觀的基礎。

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