作品原文
暮雲明滅，望破樓隱隱，臥鍾殘院。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松廊，鼠翻經匣，僧與孤雲遠。空梁蛇脫，舊巢無復歸燕。可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉。青史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎牆漢。恆沙無量，人間劫數自短。
注釋譯文
注釋
臥鍾：鍾躲在地上，說明寺已荒廢。經匣：盛佛經的木匣。空梁蛇脫：梁木漆畫的表皮已經剝蝕掉。生公：晉末高僧竺道生。傳說他在平江虎丘寺講《涅槃經》，講到一闡提（佛教謂斷了成佛善根的人）亦有佛性之處，群石為之點頭。寶志：齊梁時高僧，深受梁武帝敬重，曾住持高座寺。菩提，樹名，原產印度，相傳釋迦牟尼坐其下修成正果，後成佛家用語，意謂達到徹悟的境界。輪轉：又稱輪迴。佛家謂眾生各依所種業因，在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六道中生滅不息，唯有修行成佛，才能脫離輪迴之苦。青史譏彈：謂被史家所嘲笑和抨擊。傳燈笑柄：謂被佛門所訕笑。傳燈，猶言傳法，佛家以燈喻法。騎牆：謂游移兩可之間的人，如騎在牆上可左可右也。恆沙：印度“恆河沙”的得意忘形。佛家稱數量多得無法計算為恆沙。劫數：佛家謂人世永遠經歷著由始至滅（成、住、壞、空）的周期性循環。眾生都逃不脫這種劫數，唯有成佛才能得到超脫，萬劫不壞。
譯文
暮色昏暗，隱約看到遠處的破樓和荒廢的寺廟。院外的青山重重疊疊，石階下的清泉淺而清澈。寺院荒無人跡。寺中房樑上的漆已經脫落，舊巢再也沒有燕子歸來。生公和寶志都是徹悟的高僧，足不履塵世，所以六朝興替與他們毫無干係。如梁武帝一類人，口誦佛經，心存殺機，是修不成正果的。前述那種人，既不齒於世俗，又貽笑於釋家，白白做了一回騎牆漢。與永恆的佛法相比，人世實在短暫。
念奴嬌·高座寺作者簡介
鄭燮（1693年~1765年），清代書畫家、詩人。字克柔，號板橋，興化（今江蘇興化）人。擅畫竹、蘭、石，書法以“六分半書”名世，詩文也寫得很好，所以人稱“三絕”。其畫在畫壇上獨樹一幟。與羅聘、李方膺、李鱔、金農、黃慎、高翔和汪士慎並稱”揚州八怪“。有《板橋全集》 。
