內容簡介
本書挖掘和梳理了中、印、歐三大哲學傳統的相關認知與現代心理學和腦科學的相關成果，揭示了心靈第三層面既能攝又能生的雙重勢用，並且從根本上決定了人類心靈並存向內收斂和向外發散的雙向運動，論證了它是個體與天地合德、達成人生再聖化的心理根據，既是科學活動（尋真）的歸趨之所，又是道德活動（持善）的發源之處，更是藝術活動（求美）的升華之域。
作者簡介
胡家祥，中南民族大學教授，山東大學文藝美學中心客座教授，國家社科項目成果鑑定專家，國際中國哲學學會會員。
目錄
導 言/001
一 忽視心靈第三層面，很多問題不得其解/001
二 重視心靈第三層面，有助於人生再聖化/005
三 本書的基本理路：從述史到立論再徵實/008
第一章 先哲對於心靈第三層面的認知/013
第一節 中國傳統哲學的認知/013
一 先秦儒家對於心靈的體認/014
二 先秦道家對於心靈的體認/017
三 後世學者對於心靈的體認/021
第二節 印度傳統哲學的認知/024
一 對於心靈三個層面的體認/025
二 對於心靈深層兩維的覺察/029
三 對於第三層面性相的描述/033
第三節 西方哲學認知的演進/036
一 古希臘時代的觀念奠基/037
二 康德哲學的系統性集成/040
三 康德之後的局部性拓展/043
第二章 現代心理-腦科學的相關探索/048
第一節 心理分析學的相關理論/048
一 弗洛伊德描述的人格系統/049
二 榮格所描述的人格系統/052
三 兩種系統的差異與融通/056
第二節 人本主義心理學的相關理論/059
一 詹姆士等先驅者的理論/059
二 馬斯洛的自我實現理論/063
三 走向超個人心理學的必然/067
第三節 腦科學的研究前沿/070
一 古典腦科學的各種推測/071
二 艾克爾斯的身心二元論/073
三 麥克萊恩的腦進化理論/076
第三章 心靈第三層面的稱謂問題/082
第一節 康德哲學的Vernunft范/082
一 康德區分理性與理智的重要意義/083
二 康德論述“理性”的晦澀與紊亂/086
三 康德思想繼承者的修正或揚棄/091
第二節 中國傳統哲學的“志”範疇/095
一 “志”範疇的歷史展開/095
二 “志”範疇的含義解析/101
三 “志”範疇的現代價值/106
第三節 “志性”是較為合適的稱謂/110
一 “靈性”與“智性”表意的局限性/110
二 漢語的“志性”具有廣闊包蘊性/114
三 面向當代精神建設的最佳化選擇/118
第四章 志性在心靈結構中的基礎地位/123
第一節 情、知、志的層次之分/124
一 從平面劃分進到層次之分/124
二 心靈的三層面與認識活動/127
三 心靈的三層面與評價活動/131
第二節 志性決定心靈兩系列的活動/134
一 先哲對於心靈兩系列的相似體認/134
二 心靈兩系列當是天地之道的體現/138
三 志性決定心靈兩系列的基本趨向/142
第三節 心靈的結構圖式與文化世界/146
一 心靈的結構圖式與真善美的位置/147
二 真善美三者對立與統一的關係/151
三 志性是人尋真持善求美的根基/155
第五章 體認第三層面的基本方法/160
第一節 中國哲學倡導的方法/160
一 為道日損的方法/161
二 反身而誠的方法/164
三 寂然感通的方法/168
第二節 印度哲學倡導的方法/171
一 從《吠陀》到吠檀多派/172
二 數論派與瑜伽派的理論與實踐/175
三 佛學的禪定和瑜伽行法/178
第三節 西方哲學倡導的方法/182
一 柏拉圖的“回憶”說/182
二 胡塞爾的“還原”法/185
三 柏格森的“直覺”說/189
第六章 心靈第三層面的廣泛體現/194
第一節 志性在藝術領域的體現/194
一 藝術思維的立體結構/195
二 藝術作品的層次秩序/199
三 藝術接受的最高境地/203
第二節 志性在科學與道德領域的體現/207
一 信念在科學活動中的引導作用/207
二 志性在科學方法中的基礎地位/211
三 志性是聯通道-德-福的樞紐/215
第三節 志性在宗教與哲學領域的體現/220
一 志性在宗教活動中的地位與作用/220
二 志性在哲學活動中的地位與作用/224
三 志性決定著宗教與哲學的親緣關係/228
結 語/234
附 錄 曲徑通幽處，禪房花木深——關於心靈第三層面的探討/238
一 人類心靈應該存在第三層面/238
二 中外哲學家已覺察第三層面/244
三 “志性”是第三層面的合適稱謂/251
四 心靈第三層面的來由與體現/258
五 體認第三層面的方法與路徑/264
後 記/272
