內容簡介
心的概念我館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力於翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，彙編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積累。為此，我們從1981年至2000年先後分九輯印行了名著三百六十餘種。現繼續編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今後在積累單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。由於採用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
作者簡介
吉爾伯特.賴爾(Gilbert Ryle,1900～1976)是英國的著名哲學家。1919～1924年間先後在布萊頓學院和牛津皇后學院求學,1925～1944年間任牛津基督教會學院指導教師,1945～1968年任牛津大學形上學哲學教授。此外,他於1947年接任摩爾辭去的英國最重要的哲學雜誌之一《心靈》的主編。人們公認他是英國日常語言哲學即牛津學派的主要代表人物。賴爾的主要著作有《心的概念》(1949)、《哲學論證》(1945)、《兩難論法》(1954)、《論思想》(1979)等。其中《心的概念》被公認為二戰後最有影響的哲學著作之一。
目錄
導言
第一章笛卡爾的神話
(1)“官方”學說
(2)“官方”學說的荒謬
(3)範疇錯誤的起源
(4)歷史的注釋
第二章知道怎樣做和知道那個事實
(1)前言
(2)智力(Intelligence)和理智(Intellect)
(3)知道怎樣做和知道那個事實
(4)唯理智論者的傳奇的動機
(5)“在我的頭腦中”
(6)對於知道怎樣做的正面說明
(7)智慧型與習慣
(8)智力的運用
(9)理解與誤解
(10)唯我論
第三章意志
(1)前言
(2)意志活動的神話
(3)自願與非自願的區別
(4)意志自由
(5)機械論妖怪
第四章情緒
(1)前言
(2)感觸與愛好
(3)愛好與激情
(4)心情
(5)激情與感觸
(6)欣賞與想要
(7)動機的標準
(8)行動的理由和原因
(9)結論
第五章素質與事件
(1)前言
(2)素質性陳述的邏輯
(3)心理能力和傾向
(4)心理事件
(5)成就
第六章自我認識
(1)前言
(2)意識
(3)內省
(4)無須特許通道的自我認識
(5)未經思索的言談的揭示
(6)自我
(7)“我”的系統的不可捉摸
第七章感覺與觀察
(1)前言
(2)感覺
(3)感覺材料理論
(4)感覺和觀察
(5)現象主義
(6)事後的思考
第八章想像
(1)前言
(2)描畫和看見(PicturingandSeeing)
(3)特殊地位的圖畫的理論
(4)想像
(5)裝扮
(6)裝扮、幻想和想像
(7)記憶
第九章理智
(1)前言
(2)理智的劃界
(3)理論的構築、掌握和利用
(4)認識論術語的套用和誤用
(5)說和教
(6)理智的首要地位
(7)認識論
第十章心理學
(1)心理學綱領
(2)行為主義
索引
評價
賴爾寫作此書的主要目的在於批駁笛卡爾以來的身心二元論，認為機器中的幽靈是人們因誤用心理行為等語詞概念而自設的藩蘺。 在第一章中，賴爾通過闡述“官方”學說中身心二元論的主要觀點：一、心身二元對立。二、一個人能全然地了解自己的心靈。三、一個人無法了解他人的心理，提出了他對此觀點的質疑。他認為此論犯了邏輯上的範疇錯......
即從語言學角度指出笛卡爾的範疇錯誤來批判身心二元論。後面的則主要是對於相關辭彙的研究。雖然對分析哲學的研究不多，不過仍然覺得後面這一部分有很多值得商榷之處。當然，這本書的意義在於其為英美分析哲學提供了好的分析樣本和方法。p40 所以我認為，“在頭腦中”這個短語看來是一個合適的有表達力......
