詳細解釋
1. 性情;性格。
晉葛洪《抱朴子·交際》:“今先生所交必清澄其行業,所厚必沙汰其心性。”
宋柳永 《紅窗睡》詞:“二年三歲同鴛寢,表溫柔心性。”
《紅樓夢》第七一回:“ 周瑞家的雖不管事,因他素日仗著王夫人的陪房,原有些體面,心性乖滑,專慣各處獻勤討好。”
秦兆陽 《選舉》:“她是知道兒子的心性的。”
2. 中國 古典哲學範疇,指“ 心 ”和“ 性 ”。
戰國 時孟子有“盡心知性”之說。其後佛教各宗盛談心性,禪宗認為心即是性,倡“明心見性,頓悟成佛”。 宋儒亦喜談心性,但各家解說亦不一。 程頤 、朱熹等以為“性”即“天理”,“心者,人之神明,所以具眾理而應萬事者也。”故“心”“性”有別。 陸九淵則主張“心即理也”,認為“心”“性”無別。其說雖不同,而均屬唯心主義。 清初王夫之和後來的戴震等人對心性作了一些唯物主義的闡說。後人亦以“心性之學”稱 宋 明 理學。
《黃檗山斷際禪師傳心法要》:“心性不異,即心即性。”參見“ 理學 ”。
概述
1.性情;性格。
2.中國古典哲學範疇,指"心"和"性"。戰國時孟子有"盡心知性"之說。其後佛教各宗盛談心性,禪宗認為心即是性,倡明心見性,頓悟成佛。宋儒亦喜談心性,但各家解說亦不一。程頤﹑朱熹等以為"性"即"天理","心者,人之神明,所以具眾理而應萬事者也。"故"心""性"有別。陸九淵則主張"心即理也",認為"心""性"無別。其說雖不同,而均屬唯心主義。清初王夫之和後來的戴震等人對心性作了一些唯物主義的闡說。後人亦以"心性之學"稱宋明理學。
即吾人永恆不變的心體,亦即如來藏心、自性清淨心。