原文
微子若曰：「父師、少師！殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳於上，我用沈酗於酒，用亂敗厥德於下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃罔恆獲，小民方興，相為敵仇。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越至於今！」
曰：「父師、少師，我其發出狂？吾家耄遜於荒？今爾無指告，予顛隮，若之何其？」
父師若曰：「王子！天毒降災荒殷邦，方興沈酗於酒，乃罔畏畏，咈其耇長舊有位人。
今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲用以容，將食無災。
降監殷民，用乂仇斂，召敵仇不怠。罪合於一，多瘠罔詔。
商今其有災，我興受其敗；商其淪喪，我罔為臣僕。詔王子出，迪我舊雲刻子。王子弗出，我乃顛隮。自靖，人自獻於先王，我不顧行遁。」
譯文
微子這樣說：“父師、少師！殷商恐怕不能治理好天下了。我們的先祖成湯制定了常法在先，而紂王沉醉在酒中，因淫亂而敗壞成湯的美德在後。殷商的大小臣民無不搶奪偷盜、犯法作亂，官員們都違反法度。凡是有罪的人，竟沒有常法，小百姓一齊起來，同我們結成仇敵。現在殷商恐怕要滅亡了，就好象要渡過大河，幾乎找不到渡口和河岸。殷商法度喪亡，竟到了這個地步！”
微子說：“父師、少師，我將被廢棄而出亡在外呢？還是住在家中安然避居荒野呢？現在你們不指點我，殷商就會滅亡，怎么辦啊？”
父師這樣說：“王子！老天重降大災要滅亡我們殷商，而君臣上下沉醉在酒中，卻不懼怕老天的威力，違背年高德劭的舊時大臣。現在，臣民竟然偷盜祭祀天地神靈的犧牲和祭器，把它們藏起來，或是飼養，或是吃掉，都沒有罪。再向下看看殷民，他們用殺戮和重刑橫徵暴斂，招致民怨也不放寬。罪人聚合在一起，眾多的受害者無處申訴。
“殷商現在或許會有災禍呢，我們起來承受災難；殷商或許會滅亡呢，我不做敵人的奴隸。我勸告王子出去，我早就說過，箕子和王子不出去，我們殷商就會滅亡。自己拿定主意吧！人人各自去對先王作出貢獻，我不再顧慮了，將要出走。”
評析
人一旦到了眾叛親離的地步，大概便不可救藥了。微子身為紂王的長兄，照理說，胳膊肘肯定是向紂王彎的。他多次勸阻紂王，紂王不予理睬。自己的親屬尚且如此，何況外人呢？大臣梅伯看到紂王與妲己終日沉迷於淫樂，進宮規勸紂王，惹得紂王大怒，本想以“金瓜擊頂”處死，結果卻死在妲己想出的“炮烙”之下。
紂王為什麼能夠為所欲為，一意孤行？這是值得深思的。表面上的理由可以說出一些，比如紂王的殘暴，比如妲己的使壞，但這些都不是根本。當一個人獨攬大權而不受任何制約之時，就會造成殷紂王時代的情形。應當說，是政治制度本身，造就了紂王。即使不是紂王，也會有別的什麼王。所以，悲劇是制度的悲劇，而不是性格的悲劇。
就微子而言，既然不能力挽狂瀾，既然不能從根本上改變局面，出逃肯定是上策。惹不起，躲得起。三十六計，走為上計。
出逃本身是人生的一種出路，一種境遇。出逃的直接原因往往是迫不得已，表面上看似乎是消極的選擇，實際上卻是十分明智的。暴君專制一時難以推翻，以出逃保存自己，等待契機出現。婚姻的城堡讓人窒息，讓人感受不到溫馨、快樂和恩愛，逃出城堡尋求新的生活便是上佳選擇。在一個工作環境中陷入困境，得不到理解和支持，四面楚歌，這時就應考慮以出逃來擺脫困境。面對強大敵人的正面進攻難以抗拒，當然也可以用出逃來暫時迴避，尋找別的辦法來打擊敵人。
所以，出逃不是恥辱，更不是背叛，而是個體應有的自主的主動選擇，是一種人生策略和智慧。毛澤東遊擊戰思想的核心和靈魂不就是這樣嗎？敵進我退，敵退我進，打一槍換一個地方，直到把敵人拖垮，打垮。
