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嘉靖一朝長達四十五年，窯業興盛，成就斐然，深獲世人好評。時人高濂《遵生八箋之燕閒清賞》贊曰：“世宗青花、五彩二窯，制器悉備。”其中青花一項，以色澤濃翠、蘭中泛紫之特色獨步於有明一代。清人藍浦《景德鎮陶錄》云：“嘉靖中廠器，土善埴、質膩薄……色惟回青盛作，幽菁可愛，故嘉器青花亦著。”順治文人葉夢珠曾有評述：“磁器，除柴、定、官、哥諸窯而外，惟前朝之成窯、靖窯為最美，價亦頗貴。”可鑑嘉靖御瓷質量非凡一直備受讚美，尤其晚明以來世人益重靖窯，開啟明末清初之際仿造之風尚，以致今日所見署寫嘉靖仿款的瓷器比比皆是。
嘉靖御瓷頗具自身特色，前期上承正德遺風，燒造宮廷常規種類和摹仿宣德與成化名品，後期則隨著世宗皇帝篤信道教的深入，道教色彩在瓷器造型和紋飾皆得以深刻反映，例如各式葫蘆瓶的面世，繪畫道教仙人、靈符祥瑞之類的紋飾廣泛出現。縱觀有明一代，嘉靖以前御器廠多重視瓷器造型和繪畫質量，對於紋飾寓意並非絕對強調，若有寓意亦較為含蓄，但步入嘉靖朝之後該局面則日漸改變，尤其嘉靖後期官窯特別注重紋飾組合以及由此暗喻的涵義，並將之放置在御瓷所有組成要素的第一位，予以無限的強調，從而開啟後世官窯“紋飾必有寓意，寓意必定吉慶”的藝術裝飾效果。
御製青花三陽開泰圖仰鍾式杯鑑賞
正基於此番吉祥如意的裝飾寓意要求，嘉靖御窯燒制一批空前絕後的名品，質精式美，深為世人百般珍視。本品青花三陽開泰圖杯正是其中之佼佼者，其胎薄釉潤，輕盈透亮，造型秀巧，線條圓潤，呈仰鍾式，內外均為青花裝飾。碗心繪一麒麟英姿勃發，雄立於松石花草間。內壁口沿裝飾錦地紋一周，精巧細緻，外壁繪出三陽開泰圖：庭院之中，洞石棕櫚相依，松竹梅三友相望，綠柳新芽初裁，天際流雲麗日，春光一片明媚，但見三羊悠閒出遊，一羊正面佇立，一羊側面作行走狀，一羊回首觀望。其畫筆生動，三羊形態稚拙可愛，長角彎卷，短尾上翹，展現各自不同的儀態，予人可隨外壁的轉動而感受三羊神態變化之不同，極具視覺藝術效果。底部圈足圓而矮扁，內書“大明嘉靖年制”楷款，筆法精到，端莊遒勁，為嘉靖御瓷經典之寫款。時人謝肇淛《五雜俎》對此讚嘆：“每歲內府頒一式度，紀年號於下。然惟宣德款制最精，距迄百五十年，其價幾與宋器埒矣。嘉靖次之，成化又次之。”在謝氏的審美觀念中，嘉靖御窯之寫款在有明一代之中僅次於宣窯，若從書法藝術角度評之，確實如此，當之無愧。
同樣，嘉靖御瓷所用之回青亦被視為僅次於宣青的上佳之色。本品之青花幽靜可愛，濃妍泛紫，當為回青所繪，其筆觸流暢瀟灑，塗抹得當，可見畫工深諳回青之料性。王世懋《窺天外乘》曰：“回青者，出外國。正德間，大鐺鎮雲南，得之，以鍊石為偽寶。其價，初倍黃金，已知其可燒窯器，用之果佳。”對於回青之料性，《江西省大志·陶書》記載：“回青淳，則色散而不收;石青多，則石沈而不亮。”回青多與石子青配合使用，配製時二者比例不同，則呈色各異。若如本品之鮮妍色澤正是掌握了回青與石子青恰當的配料比例的結果。
本品所表之寓意正是三陽開泰，羊則取其“陽”之同音，明·張居正《賀元旦表》：“茲者，當三陽開泰之侯，正萬物出震之時”則表示元旦為一年之初始，正值萬象更新、孕育生機之時。本品所繪三羊開泰圖之中，流雲麗日當空，庭院春光明媚，萬物一派生機，正是對此寓意之直觀詮釋。
三陽開泰圖在明代御瓷之中使用僅見於嘉靖一朝，堪稱鮮明之特色。但是三陽開泰寓意的運用在明代宮廷裡面並非例外，而是屬於明代宮廷的一種習俗之一。目前所知有明一代宮廷保存最早的三陽開泰圖實物則是宣德皇帝御筆《三陽開泰圖》，其創作於宣德四年(公元1429年)，現歸藏於台北故宮博物院。圖中三羊一老二幼，溫順動人，可見宣德皇帝藝術修養之高，亦可證明三陽開泰之寓意對於明代宮廷而言絕非陌生。另外，景泰七年由內府刊刻的元人《飲膳正要》卷二“禽獸變異”插圖即是三羊圖，畫中三羊皆為成年羊，動作神態與本品構圖頗為相近，尤以黑身白面羊為甚，直接證明此式三陽開泰杯之設計必定借鑑過該插圖。
