從絕對自我到絕對他者

內容介紹《從絕對自我到絕對他者:胡塞爾與列維納斯哲學中的主體際性問題》通過對胡塞爾的先驗主體際性論和列維納斯的他我關係說的闡釋，以顯明為主體際性問題所折射出的主體性哲學的內在困境。 但由於列維納斯將自我界說為與他人絕對分離的原子式個體，主體際性問題仍然以一種與胡塞爾遙遠相關的方式出現，並在對倫理化的主體性哲學之可能性的探尋中，展示出一種對絕對自我負責的追求。 正是在這種追求中，我們不僅能夠見到胡塞爾與列維納斯這兩位氣質、興趣和教養都大相逕庭的哲學家在方法論之外的一種精神上的聯繫，而且能夠進一步領略到為主體際性問題所揭示出的主體性哲學之內在困境的倫理蘊含和精神深度。

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《從絕對自我到絕對他者:胡塞爾與列維納斯哲學中的主體際性問題》通過對胡塞爾的先驗主體際性論和列維納斯的他我關係說的闡釋，以顯明為主體際性問題所折射出的主體性哲學的內在困境。胡塞爾的先驗主體際性論可被視為在主體性哲學的框架中展開的，關於主體之間關係問題的最為系統與卓越的表達。從嚴格的先驗立場出發，胡塞爾主要致力於對陌生主體(他人)以及主體共同體的意義在先驗自我中的構造的意向性分析，並對一切社會性本質作出先驗的解釋。與胡塞爾不同，列維納斯一開始就拒絕構造性的先驗自我與先驗他我構造論。但由於列維納斯將自我界說為與他人絕對分離的原子式個體，主體際性問題仍然以一種與胡塞爾遙遠相關的方式出現，並在對倫理化的主體性哲學之可能性的探尋中，展示出一種對絕對自我負責的追求。正是在這種追求中，我們不僅能夠見到胡塞爾與列維納斯這兩位氣質、興趣和教養都大相逕庭的哲學家在方法論之外的一種精神上的聯繫，而且能夠進一步領略到為主體際性問題所揭示出的主體性哲學之內在困境的倫理蘊含和精神深度。