從人道主義世界觀到現代對世界的省思

而馬克思和尼採為一種缺失經驗所推動，作為人的創造性本質的缺失經驗，它紮根於現代自身的土地。 費爾巴哈的人道主義世界觀以經驗的全體性表明自己是一種烏托邦。 而馬克思和尼采正視人的歷史現實危機，它不是意識的異化，而是指人的創造性本質在不同維度上遭到剝奪。

內容介紹

費爾巴哈、馬克思和尼采視野里的宗教批判表現為克服哲學史的運動。他們的立場各以一種歷史經驗為導引。費爾巴哈出於對黑格爾的完美科學體系的反感而宣揚在人道主義世界觀意義上的人類學，他仍停留在哲學史的結束階段。而馬克思和尼採為一種缺失經驗所推動，作為人的創造性本質的缺失經驗，它紮根於現代自身的土地。本書為“南京大學博士文叢”之一。本書的主題在賀伯特·博德先生的“理性關係建築學”中找到位置。理性關鍵建築學通過理性的區分打破了歷史連續性並且證明在單數意義上的現代是業已完整的世界。費爾巴哈的人道主義世界觀以經驗的全體性表明自己是一種烏托邦。而馬克思和尼采正視人的歷史現實危機，它不是意識的異化，而是指人的創造性本質在不同維度上遭到剝奪。馬克思和尼采的思想作為人的自我省思以迄今世界的轉折為目標，世界的轉折也是人與自身的區分，推翻資本主義生產方式和重估一切價值都在這個意義上得到理解。