徒善不足以為政，徒法不足以自行

孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。詩云：不愆不忘，率由舊章。遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規榘準繩；以為方員平直，不可勝用也。既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也。既竭心思焉，繼之以不忍人之政；而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也；上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。詩云：天之方蹶11，無然泄泄12。泄泄、猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責難於君謂之恭，陳善閉13邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

出處

出自《孟子·離婁上》

譯文

只有善德不足以處理國家的政務，只有法令不能夠使之自己發生效力。

詞語解釋

徒： 僅僅，只有。為政：處理政務。自行：自己實行。

含義

意謂治理國家必須把行善政與行法令結合起來。體現了法的局限性。這也就是說法律除了規範以外，要真正發揮法律作用，離不開主體的素質、法律體制、人們的法律意識等。