人物生平
1960年11月，徐冶生於雲南省昆明市。
1977年，開始在雲南省富民縣當知青。
1979年，考入雲南師範大學歷史系學習。
1983年8月，進入雲南省委民族工作部工作，後調入雲南省社會科學院。
1992年11月，調入光明日報駐雲南記者站，歷任記者、副站長、站長。
2002年10月，開始擔任光明日報攝影美術部主任。
2015年11月16日，因工作勞累，突發急病，搶救無效，在北京逝世，終年55歲。
作品
西藏系列——轉經筒“這位搖動小經筒的長者，眼睛充滿力量，仿佛看到了上天的真目。人的生命歷程如同旅行，與自然交流、與文化交流、與靈魂交流，而交流的鑰匙在於自信與自在。”
人的面孔是神聖的，小涼山彝家老人一臉尊嚴。俗話說：“小涼山不小，大涼山不涼。”大與小的區別初始於自然，當山野地理與民風習俗相結合時，山裡的農婦也都有了傲骨的勢態。
松贊林寺冬曉松贊林寺又稱歸化寺，冬天起個大早，不用三角架就把相機放在吉普車的引擎，蓋上，手也冷，憋足氣，隨著晨光的照耀連按快門，“遠近百里如見佛光”。
“格拉丹冬”是藏語，意為“高高尖尖的山峰”，海拔6621米，在這座又高又尖的雪峰周圍，簇擁著20多座海拔都在6000米以上的雪峰，遠遠望去好像呈現在藍天下的雪蓮花。
攝影感言
長江源頭：格拉丹冬雪峰“西部給我前行的營養和力量，因此我的一切沒法不站在西部的立場來觀察事物和思考問題。2000年秋天，我隨父母第一次回到山西老家，在豐收的田野里，當祭拜先輩和看望親戚時，眼裡和心間的感覺還一如在雲南。2002年冬天，我奉命調回到光明日報社總部工作，開始了別樣的行程，不論是擴大雲南的作為，還是拓展新的領域，想必西部都將為立足點和始發地，長亭連短亭，永遠是我思想、行動的坐標。因為，生根西部，長於雲南，那裡有我太多的親人和朋友，以及了不去的情緣和滿眼的綠色。”——徐冶
山地洋芋花
收洋芋的彝家姑娘“大山小山上，什麼最好看？沒有姑娘在，村子就不好看。好看的姑娘在哪裡？她在收洋芋的山地里。”行走在雲南高原，攝影鏡頭跟著民歌就能發現無限的美麗，勞作的場景就會讓圖片串起鄉土芬芳。民以食為天，雲南農作物中把“洋芋”叫“土豆”，這不僅是個稱謂的變化，還是外來物種本土化的成功範例。洋芋學名馬鈴薯，也叫山藥蛋，花開白色、紅色和藍紫色。明清之際，這種美洲產的馬鈴薯隨大量內地流民傳到西南邊疆，其耐旱耐寒的特質很能適應當地的土壤氣候，立馬解決了眾多遷徙人口的生存問題，並很快在廣大少數民族中推廣普及，洋芋從當初的充飢雜糧變為四季主食。更為神奇的是，洋芋的果實深藏於土，花開花，果結果，這與大多數農作物花果相一的情形有所不同，這種悶頭生產的特質或許還養育了吃洋芋人的性格。依著對洋芋播種、收穫和買賣的過程，拍攝洋芋與人和土地的關係，以及洋芋的飲食文化，這是我長期以來關注的一個題材，每幅圖片的後面都能勾憶起曾經的故事。
小涼山：菸斗老婦小涼山：菸斗老婦。上世紀90年代初，雲南小涼山彝家山寨來了一批中外人類學家。“你們的洋芋種從哪裡來的？”前蘇聯的女學者如此問，彝族老漢在火塘邊指著成堆的洋芋慢慢說來，是從月亮上拿來的，一路上還有狗追，到了家藏地里，開出了紫紅色的小花，從此小涼山家家戶戶種上了洋芋。在長期的栽種實踐中，山民們還知道了什麼洋芋好吃不多產，什麼洋芋水多量大不好吃，用什麼灶灰伴籽種蟲不吃，用什麼季節的燒草壓肥產量高……甚至望一眼洋芋花的花勢便能預知當年的收成。聽完這些有關洋芋的鄉間知識，在場的專家學者嘆服不已。
最重要的是，彝族的生產生活從過去的遊獵方式逐漸向農耕過渡，其定居的一個因素就是洋芋的功勞。在眾多農作物中，洋芋從播種、管理、收穫到存放，所用工具幾乎沒有特殊要求，都十分簡便。洋芋還是百搭的食品，即使家裡來了貴客，扔幾個在火塘里燒燒，就著土茶水便是禮遇。洋芋不僅人吃，還用來祭祀，穩住了遷徙的腳步，供養了心靈的寄託。一個小小的洋芋，帶出了彝家人對山地的了解與情感，演化出一個民族跨越發展的縮影。
走在彝家山寨，當我看到漫山遍野的洋芋花，更感覺土地里蘊藏著無窮的力量，按動快門也就是為山民的勞動而喝彩。
——載於2013年8月25日《光明文化周末·藝萃》周刊《圖像筆記》專版
格言
徐冶“不要在一個地方拍一百張圖片，要在一百個地方各拍一張圖片。”
“新華社和人民日報拍的圖片就不拍或少拍，要往自己的特色上思考。”
“把手放在快門上掃射是浪費膠捲，最好的是狙擊，一槍一個。”
