基本解釋
1.[The day after tomorrow]：明天的明天
即後天
2.[Acquired]：出生以後獲得
後天免疫
與先天相對
引證詳解
1.後於天時而行事。
《易·乾》：“先天而天弗違，後天而奉天時。”孔穎達疏：“後天而奉天時者，若在天時之後行事，能奉順上天，是大人合天也。”
漢王充《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而後天乎？”
明李東陽《安平鎮減水石壩記》：“不逆性以制物，不後天以違時。”
康有為《進呈<俄羅斯大彼得變政記>序》：“時者，寒暑裘葛，後天而奉天時，此先聖大聲疾呼，以仁後王者耶？”
2. 指傳說中黃帝所作之《易》。
明楊慎《丹鉛續錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法。’ 乾令升 注云：‘……伏羲之《易》，小成為先天； 神農 之《易》，中成為中天；黃帝之《易》，大成為後天。’予按：邵康節之《易》先天、後天，其源出於此。今之讀《易》者，知有先天、後天，而不知有中天。”
3. 謂後於天，極言長壽。後用為祝壽之詞。
晉王嘉《拾遺記·炎帝神農》：“時有流雲灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，後天而老。”
宋曾鞏《進奉元豐元年同天節功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝後天之遐筭。”
4. 指清代皇子及諸王公讀書的後殿。
清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列聖每歲駐蹕 澄懷園 ，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗皇帝 御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；後曰‘後天不老’，謂之後天。統謂之‘三天’。”參見“ 三天 ”。
5. 指人或動物離開母體後的生長時期。
《醫宗金鑒·刪補名醫方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等證”註：“先身而生，謂之先天；後身而生，謂之後天。”
《兒女英雄傳》第二四回：“只是他天生的那好動不好靜的性兒，仗著後天這片心怎生扭得過先天的性兒去。”
葉聖陶《城中·前途》：“後天養成的克制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去。”
6. 謂時歷稍後於實際時刻。
《宋書·律曆志中》：“自此以降，暨於 秦 漢 ，乃復以孟冬為歲首，閏為後九月，中節乖錯，時月紕繆，加時後天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”
《新唐書·歷志三上》：“楊偉采《乾象》為遲疾陰陽曆，雖知加時後天，蝕不在朔，而未能有以更之也。”
《宋史·律曆志七》：“舊曆氣節加時，後天半日。”
7. 指婦女再醮。
明李東陽《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自後天以來，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指後夫。
明郎瑛《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絕以戲之者，詩云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與後天。明日洞房花燭夜，三天門下會神仙。’”
8. 明天的明天。
魯迅《兩地書·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽船期，晚則 幼漁 邀我夜飯；後天往北大講演。”
9. 哲學名詞。指來自經驗和實踐。
