（張）良嘗閒，從容步游下邳圯上①。有一老父，衣褐②，至良所，直③墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履”良鄂④然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我⑤”良業為取履，因長跪⑥履之⑦。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所⑧，復還，曰：“孺子可教矣！後五日平明⑨與我會此。”良因怪之⑩，跪曰：“諾。”五日平明，良往，父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也?”去，曰：“後五日早會！”五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：“後，何也?”去，曰：“後五日復早來！”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是！”出一編書，曰：“讀此，則為王者師矣。後十年，興。十三年，孺子見我——濟北谷城山下黃石，即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀。選自《史記·留侯世家》
【注釋】 ①圯yí上：圯，橋。圯上，橋上，一般都如此解。可是據許多學者研究，有證據說明“圯”在古代的《史記》寫本中是寫作“汜”ì字的。“汜”字意為水已乾涸的窪地。汜上就是窪地邊上，本文採用這一解法。②褐è：粗麻或粗毛織成的衣料叫“褐”，由這種衣料製成的衣服也叫“褐”，是當時窮人穿的衣服。③直：特別，特意。④鄂：“愕”的假借字。⑤履我：使動用法句式，使我履，給我穿上鞋。⑥長跪：伸直上身跪著，這是一種表敬意的姿勢。⑦履之：使動用法句式，使之履，給他穿上鞋。⑧所：表約數的詞：左右，上下。⑨平明：清晨。注意：這個詞只指大概的時間，不是個固定的時刻。⑩怪之：意動用法句式：認為他“怪”，意為“奇異”。期：動詞：定好時間約會。雞鳴：這是古代計時的十八個時分之一，是個確定的“時分”。注意：它與雞打鳴的時間不一定完全相應。夜未半：“夜半”也是古代計時的十八個時分之一。夜未半，還不到“夜半”時分。興：起來，這是含蓄地半吞半吐地喻指反秦的起義爆發。見：出現。古語中“見現同辭”，“見”字可作“看見”解，也作“出現”解，視上下文而定。旦日：第二天的“平旦”時分。“平旦”也是十八個時分之一。異之：意動用法句式，認為它奇特不一般。習誦讀：習，複習，溫習，一遍又一遍地閱讀。誦讀，背誦。
【譯文】張良閒暇時，曾到下邳窪地邊從容漫遊。有一位老人，穿著普通人裝束的粗麻衣，走到張良身邊，故意把自己的鞋掉到乾水溏里，回頭對張良說：“孩子，下去拿鞋。”張良一怔，想揍他。因為看見這個人歲數大，強忍怒氣，下去把鞋拿上來了。老人又說：“給我把鞋穿上。”張良一想，已經給他把鞋拿上來了，穿就穿吧，於是挺直上半身跪著給他穿上了。老人把鞋往腳上一套，笑著走了。張良驚訝得不得了，用眼睛追隨著他。老人走了一里來地，又折回來，說：“你這孩子還是可教育的。過五天，天蒙蒙亮的時候和我在這裡見面。”張良非常驚奇，跪下說：“好的。”五天后，天蒙蒙亮的時候，張良去了，老人已經先到，生氣了，說：“和老年人約會，遲到了，為什麼?”就走了，說：“再過五天早些來。”五天以後的雞鳴時分，張良又去了，老人又先到了，又生了氣，說：“遲到了，為什麼又這樣?”又走掉了，說：“再過五天再早些來。”過了五天，張良不到夜半時分就到了。過了一會兒，老人也來到，高興地說：“應當像這樣。”於是拿出一編古代用竹簡寫書，用繩串起來的一“本”書叫一編書來，說：“讀了它，就可以作帝王的老師了。再過十年，就要有大事情發生。再過十三年後，濟北谷城山下有塊黃石，你到那裡去見我，那塊黃石那就是我。”老人說完就走，沒有再說別的話，從此不再出現。第二天的平旦時分，張良一看這編書，原來是《太公兵法》。張良認為這編書很不一般，常常反覆學習和背誦它。
【簡說】一個人是否值得指導培養，老人用了拾鞋、進履、相約一系列細節進行考核，最終方肯授書指教。張良由怒而忍，由忍而拾鞋進履，由多次相約遲到到守時相約，得以受書獲教，最終成為棟樑之材。這個故事似乎帶有傳奇色彩。但它說明，敬老、守時、誠信等是作為人才應具備的基本品質。
