原文
良嘗閒從容游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子下取履！”良愕然，欲毆之；為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所復還，曰：“孺子可教矣！後五日平明，與我會此！”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早會！”五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日復早來！”五日，良夜未半往，有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此，則為王者師矣！後十年興，十三年孺子見我，濟北谷城山下黃石，即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。
譯文
張良曾經信步走到一座小橋上觀風景。一頭白髮，身穿布衣的老者慢慢走上橋來，當他經過張良的身邊時，有意無意之間將鞋掉在橋下。然後很不客氣的對張良說：“小伙子，下去給我把鞋撿上來！”張良感受到很納悶，我與此人素不相識，他怎么能用這一種口氣跟我說話，這樣做也太沒道理了，繼而轉念一想：他反正這么大把年紀了，尊老敬老是讀書人的美德，就勞動自己的一回把。
張良很快將鞋撿了回來交給老者，老者不接，卻坐了下了，把腳抬起來，對張良說：“給我穿上。”
鞋都給你撿了，再給你穿上也沒什麼關係，張良這么想著，就蹲下身子，把鞋給老者穿上。老者看到張良這么謙虛，很滿意，穿上鞋以後，對張良笑了一下，一個字也沒有說，起身走了。
由於老者的行為太為反常，張良開始覺得老者有什麼地方與眾不同，就遠遠地在老者身後隨行。走了一段路之後，老者轉回身來，對張良說：“孺子可教也，我老人家有心栽培你，五天之後，天明之後，這一個時候，人在這裡等我。”
過了五天，天剛亮，張良依照約定出現在橋頭上，老者已經在那裡等他了。老者生氣的對他說：“與長者相約，你卻來得這么晚，太沒有禮貌了！五天后你再來吧。“過了五天，雞叫頭遍，張良就急忙出門，趕到橋頭，老者卻比上一次到的時間還早，見到張良，生氣的質問：“你又來晚了，回去吧，再過五天再來！”張良暗自慚愧，什麼話也說不出，惟惟諾諾地答應了。又過了五天，張良根本不敢入睡，在深更半夜就來到橋頭等老者。過了好大一會兒，老者姍姍而來，看到張良已到，就高興地說：“與老者約會，這樣子就對了。”老者說完之後，拿出一本書對張良說：“你要努力學習這一本書，如果能夠掌握它你將成為王者之師，十年必有大成，可發佐王興國；十三年後，你到濟北來看我。”說罷，轉身而去。轉眼間，老者已經不見了。
天亮後，張良他細翻看這本書，發現竟是《太公兵法》，這是周公姜子牙輔佐周王時的兵書。
注釋
選自《史記 留侯世家》，題目是編者加的。司馬遷（前145——前90、），字長龍，龍門（現在陝西韓城人），漢代史學家。繼承他父親司馬談的家學，精通天文、歷史等學問。漢武帝時，李陵攻匈奴被俘投降，他為李陵辯解，得罪下獄，被施行宮刑。他含垢忍辱，繼承父志，寫成《史記》。《史記》是我國第一部記述由古代到作者當時史實的通史。內容包括十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳，共一百三十卷。這部書內容豐富，體例精審，是漢武帝以前我國歷史的總結，又是後來各朝修史的範本。它敘事簡練而生動，富有文學意味，在史學史和文學史上都有很高的地位。張良（？——前189），字子房，劉邦的謀士，封留侯。
嘗：曾。
閒：閒暇。
下邳（pī)：地名，故址在江蘇邳縣東。
圯(yí)上：橋上。圯，橋。
老父（fǔ)：年老的男子，老丈。父，通“甫”。
衣褐（hè)：穿著粗布短衣。
至良所：走到張良所站的地方。
直：特，故意。
墮其履圯下：把他的鞋子墮落在橋下。
顧：回頭。
孺子下取履：小子，下去取鞋。孺子，小孩子。直呼孺子，是一種不客氣、不禮貌的稱呼。
為（wèi）：因為。
履我：給我穿上。
業：已經，既然。
以足受：用腳受鞋，即伸出腳讓張良給他穿上鞋。
殊：極其，甚為。
隨目之：隨著老父的去路，注視著他。目，注視。
里所：一里來地。所，表示約數，當“許”或“左右”講。
良因怪之：張良於是感到詫異。
期：約會。
編：古代的書籍是用熟皮條或繩子把一片一片的竹簡聯起來而成的，所以稱“編”。一編即一冊。
則為王者師矣：就可以成為帝王之師了。意思是能成為幫助帝王成就大業的人了。
谷城山：又叫黃山，在山東東阿東北。
他：別的，另外的。
旦日：第二天。
《太公兵法》：相傳是太公姜尚所著的兵書。
