一、張瀚栩——個人生平
張瀚栩大師1.1996年在廣東深圳市為丹華(華沅科技深圳股份有限公司)布局風水。
2.2004年為廣東深圳市為德潤塑膠製品有限公司布局風水.
3．2006年為深圳市駿威實創電子有限公司布局風水。
4．2007年為深圳市博思幼稚園、之後又陸續拓展深圳市博雅幼稚園、深圳市博藝幼兒、深圳市博文幼稚園等教育機構風水策劃布局。
5．2008年為深圳耀嶸科技有限公司，耀倫（香港）集團有限公司布局風水，並長期聘請顧問。
6．2013年為寶民國際投資公司策劃風水布局等，並長期聘請風水顧問。
7．2014年為深圳普京半導體產業園，深圳市捷能星光電科技有限公司風水策劃布局。
8．2015年接受邀請到廣東惠州博羅縣火葬場墓園勘察風水策劃。
9．接受邀請為部分富商私人定製風水顧問。
10.多次為名人高官仕途升遷流年指點。
二、張瀚栩大師——個人簡介
張瀚栩大師，名俊男，字大南，道號“瀚栩天師”道譜“江夏群”公元1979年3月25日，祖籍廣東雲浮市。國學大師、（國際易學聯盟副主席）中國著名：易學風水、命理、擇日、起名專家，道學家，佛學家，太極宗師等，7歲熟讀《道德經》《弟子規》《朱子格言》《了凡四訓》《皇帝內經》等諸家史集。8歲時拜入外祖公“朝卯太極真人”，10歲拜入外祖太公“高陽泰天年長老”門下承傳修道。另自幼嚴承庭訓，源於我祖“可旺公”以其獨特之奇才，從事天地人之絕學，是廣東著名的風水名家，歷代祖傳，當代嫡傳弟子，已歷有300餘年，由世代相傳。本三代祖傳風采由我祖張濟雄，（清朝末年光緒28年）1902年出生—1952年11月22日，字必進，祖籍廣東雲浮，是清朝末代著名風水、命理、地理、擇吉、勘察師。自從同葉劍英日本留學回國後曾擔任廣州黃埔軍校教授和中山大學教授。此外自幼嚴承師門，繼承楊公真傳深造，隨祖父各地風水勘察造福，擅長尋龍點穴、精通陰陽五行之理，易理為其變，以象形為其體，體變並用，其之奧妙乃我祖數百世之絕學，堪輿之術在與救貧，地師之責在為人造福。為鑑證真理，乃我祖輩代代相傳。隨後承傳於我父張正流：民國1933年，五月初九日至今84歲，字：燦爛，祖籍廣東雲浮市，近代嫡傳著名風水、堪輿、日課專家。精通陰陽風水，擅長六壬推算，金鏡斗首，化五黃斗三煞，扭轉乾坤，富貴迅速。催官、催財、催丁，無不應驗，百發百中。方圓數各省市，無人不曉，為無數老百姓解除民間疾苦，造福輝煌奇蹟。見證真理，嚴承祖教，造福更多後人，特此本師將祖傳絕學，畢生精髓心德，正宗流傳，代代相傳。自今當代嫡傳張瀚栩大師由我祖世代相傳，精益求精，獨得真諦，鑑證真理。自1996年，17歲在深、港、澳、珠三角等多地為多家地產公司、集團企業、勘察風水布局無不應驗，屢次屢發，挽救無數企業公司運勢風險，由於口碑良好，承蒙各界企業老總推薦新朋好友為服務，被眾人號稱為“張天師”的美譽，至今仍然源源不斷的新老客戶排隊預約服務，被多家企業、地產公司專誠聘請風水顧問和建立長期合作關係，本師為了弘揚易經文化，揚我祖真傳絕學，讓易經走進千家萬戶，造福人類。此外張瀚栩大師通過多次和國際國外大師同行的交流與溝通。綜合提高了學術境界。張瀚栩大師發表作品《什麼是易經》、《什麼是風水》、《魯班道法符咒解析》、《茅山符咒奇術》、《禮謝香棧科本》、《雜秘一卷三十六條法》、《六十花甲並二十八宿》、《百祿一本》、《百解解科秘本》、《正大通書擇日全卷》、《文掌秘法》。1996年在廣東深圳市為丹華(華沅科技深圳股份有限公司)布局風水。2004年為廣東深圳市為德潤塑膠製品有限公司布局風水.2006年為深圳市駿威實創電子有限公司.2007年為深圳市博思幼稚園、之後又陸續拓展深圳市博雅幼稚園、深圳市博藝幼稚園、深圳市博文幼稚園，等教育機構布局風水。2008年為深圳耀嶸科技有限公司，耀倫（香港）集團有限公司，2013年為寶民國際投資公司等長期聘請風水顧問。2014年為深圳普京半導體產業園，深圳市捷能星光電科技有限公司勘察風水布局。2015年接受邀請到廣東惠州博羅縣火葬場墓園勘察風水策劃布局。
張瀚栩大師三、張瀚栩-張瀚栩技能特點
張瀚栩大師專業服務：建築風水、家居風水、樓盤風水、房地產風水、工業園風水、集團企業風水、工廠、辦公室風水、假山魚池風水、觀光旅遊區風水、祠堂風水、寺廟風水、墓地風水，尋龍點穴，開山立向、興工動土、紅白喜慶、開光祈福、擇良辰吉日、算命預測、化解婚姻不順、公司起名、店鋪起名、產品起名、寶寶起名、個人改名、轉運改名、名人藝名、車牌選號、開壇做法、愛情婚姻、和合法事、情人轉正法事、許願還願法事、公司開張法事、橋樑建築動工法事、愛情符咒、鎮宅符咒、轉運符咒、化災符咒、招財符咒、不祥禁忌、旺財化煞、趨吉避凶等學術精湛，有著高深的造詣。運用八字信息預測，相術，符咒，在民間為各地百姓預測運勢，婚姻，事業，財運，官運，學業，官司、投資、求子等為無數社民趨吉避凶，化災解難、造福人類。珍藏書籍有《陳子性藏書全集》、《金鎖玉關》、《地理玉髓經》、《地理乾坤國寶》、《地理正宗》、《地理五決》、《楊公真傳龍脈經》、《二十山龍運吉凶》、《楊公開門放水決》、《百解尋龍點穴》、《地理羅盤套用全集》、《陰陽風水決斷全集》、《奇門遁甲預測學》、《沈氏玄空飛星學》、《玄空大卦》、《玄空風水精論》、《玄空日卦實務》、《梅花易數預測學》、《周易》、《周易預測奧妙》、《六爻精解》、《三命通會》、《滴天髓》、《三世書》、《四柱金口決》、《四柱命學調侯用神大法》、《通玄相命大全》、《麻衣相法》、《神相金較剪》、《痣相全書》、《魯班符咒全集》、《茅山奇術符咒》、《弟子規》、《不怨人》、《壇經講座》、《地獄遊記》、《淨土見證》、《彌陀要解淺講》、《地藏菩薩本怨功德經》、《莊嚴清靜平等覺經》、《佛主聖經》、《佛說三世因果經》、《佛說天地八陽神咒經》、《觀世音靈感神咒》、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》等…
張瀚栩大師四、張瀚栩-張瀚栩風水理論
風水有分為陽宅和陰宅風水之分，陽宅風水即為現代建築風水學，城市建築風水講究交通、人口、消防、醫療、教育、便利措施等。
陽宅風水主要重點看三個方面：大門、主臥室、廚灶，陽宅以大門為主，次看臥室，再看廚灶。門生主，主生灶，灶生門，三者相生、比和又合宅主即為吉宅，主人財兩旺、福壽雙全。三者相剋即為凶宅，主孤苦伶仃，世代貧窮，宅地惡劣者還會產生損丁、盲眼、耳聾、瘸腳凶災等。
1、大門是人出入之口，無論哪棟樓房、地產、別墅、大型宅院、工廠、公務機關單位等，都設有大門。門乃進出之路，猶如一個人的咽喉食道，也稱為吶氣口，忌低矮、昏暗，主招勞役之災。門外忌見弓背煞、角煞、鉤煞，主損妻克子，箭煞、刀煞、天斬煞、頂喉煞、道路直衝煞，則人命損傷易招血光之災。門要寬敞明亮，按山家來龍去脈，水口，砂手，後主靠山，要山環水報，藏風聚氣為首選，再結合二十四山向，東四宅或西四宅按九星上吉方位來定大門方位。則財丁興旺，平安大吉，兒孫孝順，名登科甲，代代富貴。除了大門之外，臥室門、廚房門、廁所門等，凡門皆有動氣，會產生人生之健康與禍福。風水重點在於“動”，“吉位”動則吉上加吉，“凶位”動則凶，災難臨頭！門的大小，要符合宅院的大小和主房的高低成比例。院子大門要比客廳大門大，門的顏色要以宅主的命局來選擇。
張瀚栩大師2、主：是指宅主居住的臥房。如整座的公務機關，行政中心之大樓，大型公司，老總辦公室，多層多個房間的宅院等。則是指最高大的主屋，主與門相生，不可相剋，所落主位的星要與宮相生，不可相剋。相生則吉，反之則凶。窗體頂端須要門主灶三者，各得其所，門生主，主生灶，灶生門，三者互生無克或相比和又合宅主之生命之福元，則人丁大壽，福壽雙全。
3、灶，民以食為天，故灶乃養命之源，首先要與門相生，其次要與主相生，再次所落灶位的星要與宮相生，為吉。反之則為凶。灶：灶的方位主要是壓在宅主命卦的凶位，灶口要朝命卦的吉位。煙道也要壓在命卦之凶位灶口不得對門。灶台不要在太陽光的照射之下。灶口要向吉方，灶宜安生氣、天醫、延年三吉方，主福壽安康，不宜凶方作灶，最忌五鬼方、六煞、禍害、絕命方。犯此灶者或人口不安、多病多災，損丁破財。要旺命先旺宅，要旺宅先看陽宅三要：大門，主臥室，廚房，是否合乎風水，在結合廁所風水，必可家宅平安。
五、十大買房風水禁忌必讀法寶
1、臥室面積不宜過大，“屋大人少，是凶宅”，“大房子會吸人氣”，風水說的“人氣”“人體能量場”。人體是一個能量體，無時無刻不在向外散發能量，就像工作中的空調，房屋面積越大所耗損的能量就越多。因此，臥室面積過大會導致人體因耗能過多而免疫力下降、無精打采、判斷力下降、做出錯誤決定、甚至“倒霉”生病。
2、浴廁不可改成臥房，整棟大樓浴廁、污水管道都設在同一地方。如果將浴廁改為臥房，必然造成睡在樓上和樓下兩層的浴廁當中，而浴廁本為潮濕、骯髒之地，夾在當中必然對環境衛生大有影響影響，當樓上馬桶水管一衝也絕對會影響到您的安寧，所以對人的身心健康造成傷害。
3、房門不可正對衛生間，房門不宜對大門。衛生間是供人排泄的地方，容易產生穢氣和濕氣，所以正對房門會對臥房的空氣產生影響，對人的生體健康有害。臥房為休息的地方，需要安靜、隱密，而大門為家人、朋友進出必經的地方，所以房門對大門不符合臥房安靜的條件。大門直衝房門會影響健康和財運。房門不宜正對廚房，或和廚房相鄰，廚房乃是爐火煎炒、排出油煙，容易影響正對的房門，危害人體健康，會出現工作不穩定。廚房是生火之處，極為燥熱，所以也不宜與臥房相鄰，最忌是睡床緊貼爐灶的牆體。
張瀚栩大師4、鏡子不宜對床，鏡子是用來擋煞，作用是把煞氣反射出去，有部分人從睡夢中醒來，在意識不很清楚時，容易被映在鏡子影子驚嚇。
5、睡床或床頭不宜對正房門，睡覺時必須要安全、安靜和穩定，房門是進出房間必經之地，否則睡床上的人容易缺乏安全感，並且有損健康。窗戶為吶氣進出之口，所以床頭貼近視窗容易犯沖。在睡床上的人因看見頭上的視窗，容易缺乏安全感，造成精神緊張，影響健康。
6床頭不宜被橫樑壓，床頭必須要靠牆壁，
橫樑壓住床頭心理上容易產生壓抑，尤其人睡在橫樑之下會感受到頭暈目眩，造成精神上的壓迫，影響健康、事業。床頭宜靠實牆、避免露空，而減少安全感，否則睡在床上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼，影響健康、事業。
7、床面距離地面50公分，床底必需保持清潔，不宜堆積雜物。保持空氣暢通，減少地面濕氣滲透入床墊，而影響健康。
8、臥房不宜擺過多的植物，過多的花草植物容易聚集陰氣，因植物於晚間吸收氧氣、釋放二氧化碳，所以容易影響人的身體健康。
9、電器不宜過多，
臥室內電器過多在風水學稱為“火宅”，導致影響健康，現代醫學理論也指出，電器輻射確實損害人體健康。腳是人的第二心臟，處於待機狀態的電視若正對床腳，其輻射更容易影響雙腳的經絡運行及血液循環。
10、不宜靠近廟宇、骨灰堂、墳場、寺院、古墓等，不宜買獨立高大建築物的樓房，犯孤煞，對正大街胡同、道路、，樓前空地窄狹若一條線（狀如一線，財富不入門）風水學稱為天斬煞。
風水講究與大自然萬物五行相生和諧，最重視藏風聚氣為主，乃十大買房風水禁忌必讀之法寶。
張瀚栩大師企業風水
主要講究“天時、地利、人和”。一個公司要興旺、順利發展，必須要遵循公司風水。天時就是公司選擇合適經營場所的環境，地利就是選擇一個藏風聚氣的好環境，人和是指公司客戶和內部所有人緣的團結氣氛。公司選址、環境、辦公、管理等方面。營商環境的合理選址與規劃，達到人與天地大自然的和諧，創造一個凝聚人氣、財氣，有利於健與事業發展的環境氣場便是公司風水所追求的。
1、公司的大門風水：大門是整個公司的門面，是公司給外人的第一印象。也是人來人往的必經之處，風水學稱為“納氣之口”，必須要開在吉利方。
2、公司前颱風水：公司前台的形象就好比一個人的臉，別人對你的印象如何，這張臉起著很關鍵的作用。前台的裝修布局是很重要的，因此會影響到公司的興衰。
3、董事長辦公室風水：總經理辦公室風水乃統領一家企業的命脈，會直接影響到公司生存與興衰，必須按公司的上吉方結合老總的命局的財位方而布局，妙用斗首日課催旺，起到三合為一，應驗無比。
4、公司財務室風水：好的財務辦公風水會給公司帶來很大的利益和很多的財富。
5、企業招牌風水：招牌就像是一個企業的臉面，直接影響到一家企業的形象、聲譽以及一家企業的財運。
張瀚栩大師陰宅風水
1、尋龍審脈，要登高山遠望，須看四方之峰巒，兩旁之水勢，觀其山之來龍去脈，其水又到何處匯合，有情無情，再尋出真龍結穴之處。
2、辨別真龍入首，真龍合局定有情，脈止氣聚穴才真，凶中見吉有結穴，吉中見凶會害人，好龍穴醜也有真。真龍起伏如活形，胎息養育真形現，一起一伏交接名，陽來度脈乳頭真，陰來結陽好穴成，陰陽無情，有情穴便真。
3、尋龍辨龍：尋龍識脈，總體堪察龍脈本身的動、靜、行、止，要把山脈的起伏俯臥，騰躍潛伏聯繫起來，想像中勾畫出龍形，龍的動、靜、行、止、與砂、水結合起來辨識，有水在前為龍行，前面水斷，則為龍止，所以有很多大地都出於江邊。龍脈還要講究分合，上分下合為最好，分合是由水來決定。有分無合非好水，稱為（虛花水），龍到結穴時有起伏為好，大山、小山相連成串，躍過山峽再起星體，這樣的脈相才有生氣，若是綿延跌盪，穴前的水彎環有情，左右砂手環抱墓穴更佳。如龍脈山形高聳而又入平地，似斷非斷，但經過一片茂林或田野，而又連續隆起，這種龍的旺氣已經發舒，就有凹有穴，其氣亦衰，不於發達。又若有山脈從遠道而來，連續不斷，但無跌盪騰伏，終是平常氣象，亦不於發達。總之要（龍行開帳方為貴，脈出穿心便是尊）。龍若穿帳過峽，要講究正過或側過，正過者穴要正入，側過者穴要側入。過峽是龍脈的基本特徵，山脈如不過峽，不束氣，只能稱之為砂，而不稱為龍。所謂的砂，其中就包括沒有過峽而鼓氣的護山。束龍過峽要有左、右二砂纏護，宜低不宜高。宜細不宜粗，宜短不宜長，才是真龍過峽。過峽之龍要分單清過峽，雙清過峽兩種，這要靠羅盤來測定，羅盤上標有二十四山。所謂單清，即是從一山過峽。雙清者，是指兩三各占一半山脈。單清過峽無需多慮，過峽後便可卜穴。若是雙清過峽必須參考羅經其他層次的宜忌來決定，才能判斷卜穴可否。過峽若是石、水、土、木，這與穴也有直接相關。如過峽為石，穴中最好無石方佳。總之是（遍山無、穴中有）較好。至於掘穴時應該挖出何物，種類繁多，這又有地理書專論。一般山地來龍，生、死、行、止都比較好辨識，若是四面無山之平原，就難以辨別了。但是，在平原地帶，也會有稍高稍低之處，發現了稍高之處在仔細觀察，便會由此向四方延伸，而形成一條龍體，這條龍也會有曲折之熱血，起伏騰躍之形狀，所以說：（高水一寸土為山，低水一寸水為環）。龍脈未必一定要高山，有高山只是好分辨點而已。不管何處平川，依照這樣原理去查證，定能找出真龍好穴來。平洋的龍脈砂水，往往比山地來龍更佳，所以楊公說：（平洋一地，騰山十穴）。來龍過水，大多在入水端有所隆起，尚若龍身入水後在水中又現出洲墩，表示煞氣易經脫盡，這是最吉利之象。平地之龍，往往在旁邊有無數的小土包，這便是龍的護衛，最有吉利應驗。入龍來束氣過峽，剛結穴時要取其角才吉利，否則難以得福。4、尋墓地秘訣.凡龍到頭手腳開，此處陰地不用猜，手腳若開止氣散，氣散陰穴便到來，龍若到頭手腳收，此是陰地宜精求，手腳若收氣則聚，氣聚之穴發千秋，但龍到頭無手無腳，不是乾迎與陰托，龍不朝迎穴無真，再往龍身尋下落，真山來朝煞是真，真龍彎曲不入門，尋穴立宅宜分辨，真龍水口抱羅星.陽基陰宅，須山谷藏風，平洋得水，須外高，但太高則為神廟，必有凶災，若在兩離合槽中低沉外高，人財不旺，在界水之中主絕嗣，面前有溪水，河灣抱地潮蓄為好，山谷之中寬平無陰，切記四山相壓，陰幽過寒空缺。
企業風水：主要講究“天時、地利、人和”。一個公司要興旺、順利發展，必須要遵循公司風水。天時就是公司選擇合適經營場所的環境，地利就是選擇一個藏風聚氣的好環境，人和是指公司客戶和內部所有人緣的團結氣氛。
張瀚栩大師什麼是《易經》？
易經是我國古代的一本筮占之書，是我國最古老的一部經典之作。古代聖人伏羲“仰以觀，於天文俯以察於地理”，中觀人事，畫於代表“天,地，風雷，水，火，山澤”的八種卦象。即通常所稱的“八卦”之後再歷經周文王以孔子。“易學”體系漸趨完備，被稱為取之不盡用之不竭的智慧源泉，是開啟宇宙奧妙的鑰匙。
《易經》被譽為群經之首，大道之源。是歷代帝王之學，政治家，軍事家，商家的必讀之作，是華夏五千年人類祖先智慧的哲學，易經是儒家四書五經之一，據文獻記載：相傳秦始皇焚書炕儒之時，李斯將《周易》列入醫術，占卜之書而得以倖免。之後各朝代都有人研究《周易》，包括漢代陸德明，李鼎祚，孔穎達，宋代的邵雍，程頤，朱熹等。從宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的“河圖”，“洛書”，“先天圖”，“中天圖”，“左天圖”，風后十六局圖（含陰陽魚餅圖案）神龍八卦圖等。
《易經》原著中所無，後人根據對《易經》理解添加進去的
《易經》包括《經》和《傳》兩大部分。經分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由：乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌，這八個卦重演變而來的。每一卦由卦畫，標題，卦辭，爻辭組成。每個卦畫都有六爻，爻又分為陽爻和陰爻，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”，從下向上排列成六行，依次叫做初爻二三四五上爻，六十四卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭，爻辭的內容有關，卦辭在爻辭之前，一般起說明題意的作用，爻辭是每卦內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先後層次的安排。《傳》一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇《文言》，《繫辭》上下篇，《說卦》《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十”“翼”意思是說“傳”是附屬於“經”的羽翼，而用來解說《經》的內容。
什麼是周易？答：周易是由象和數理組成的，是人類於社會總結出來的一套系統知識。
什麼是八卦？ 答：八卦是人類與大自然共生中總結出來的一套系統知識，用來說明事物的現象和發展。
八卦從何來？答：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻。三百八十四爻是用來解說進行事物發展變化的現象和發展的推演工具。
[“老栩說”]--什麼是風水
什麼是風水？風就是天氣和場能，水就是流動和變化。晉代郭璞（葬書）中有雲“葬者乘生氣也，乘風則散，界水則止，故謂風水”。風水之法，得水為上，藏風次之。風水即為相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律處理，風生水起，藏風聚氣，主要講求得聚天地之（氣），這種氣藏在山野四處，散漫於天空之間，但這些（氣）遇到河流水道便停止，人居住於這種吉氣聚集之地便可健康長壽，人丁興旺，立墳於此便可庇蔭其後人，以其達到趨吉避凶的目的。風水上主要看四個部分：第一是天運，也就是時間上不同而成的運氣，第二是山川地勢不同所成的地運。第三是每個人出生年月日時辰不同而成的命運，最後加上每一間不同的房屋，和墳墓於不同的年月的日子建造而成的屋運，這四點結合一起，才可以決定吉凶之處。這種天地之（氣），有吉有凶，隨著時間改變運行，有時在東邊，有時在西邊，古代周文王根據統計、驗證方法而總結出一套規律，稱為（元運）或（天運）。由於各地山川地勢不同，相同元運加於不同地區會產生不同的氣勢，因而形成各地不相同的（地運）。（地運）再加上每個人不同的（人運），及建房立墳不同的時間，就產生各種複雜的繁瑣的變化。這也同時解釋風水上為什麼同一間房屋有的人住得運氣很旺，有的人住進去運氣非常差的理由。堪輿學的發展是由古代人民對事物發展的長期觀測、統計，加上理論而成的。因為客觀條件不同，所以觀測的事物也不同，有看天星變化與山川關係，有看行軍布陣，有看地球磁場，由此得出不同的結論。演變成不同的派別，各有各派的長處和短處，但主要是與最後（驗證）和（實驗）而去推崇。各家派別大概可以分為（形）及（理）兩大部份。在清朝以前這兩部份是各家各派的，但在清代後便開始合流。形家操術是以某地點所處的形勢，結合山川的形態而判斷其吉凶，由於其術以山形為主，故又稱為巒頭派，郊野的地勢各有不同，形家把這些山體抽象地擬成物象。例如某山看起來像一條龍，某山像鳳凰，所以對照某墳為吉。又如對面大廈門口像個虎口，所住的房屋便不吉利等等。法家主要是以羅盤格定某處地方的方向，然後判斷其墳的山水方位或屋的九宮八格，以定吉凶。法家中又分為三合、三元、玄空等多派，各家各派其法各有不同。一般來說，形派比較容易理解但比較簡略，法家比較複雜，但對於事物的驗證比較準確。風水學又有陰宅和陽宅之分。宇宙是一個電磁場，生物場，反應場。人體也是如此，現代科學證明人體有電磁場，生物場，生物電，紅外線，紅外波等物質。人體發射信息，接收信息就是靠這些物質作媒介來完成的。現代科學上無法檢驗人體發射，接收信息的實際過程，但人體信息之發射以接收，為轉移的客觀存在。人們常說的一命，二運，三風水，四積德，五讀書，六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生。以及吸納天時地利人和之精華，從而推助人類健康發展和事業興旺。
張瀚栩大師