自然環境
懷群鎮劍江風景地形：懷群鎮地處羅城宜州環江三縣（市）交界，地理位置優越，境內除自求、耕堯、果敢為丘陵外，其餘均為石山，境內石山林立，峰巒迭翠，河流縱橫，山奇水秀，風光旖旎，素有“小桂林”之稱。 地貌：懷群地貌層構造蝕岩峰林谷地，總體顯現為向南凸的弧形，境內石山土坡劃分明顯，即：南北為土坡，坐落於耕堯、自求兩個村，東西及中部為大石山，此山密集、重疊、挺拔、健秀，有刺破青天鍔未殘的氣派，石山面積廣闊，群山林立，主要分布在懷群、果敢、劍江、泗岸、東安、倫洞、加碗、蝦洞等。
氣候：懷群屬中亞熱帶季風氣候區，日照充足，年平均日照時數1402.5小時，時數最多為8月，最少為2月，年平均氣溫28.9℃，最高年為29.5℃，最低年為18.1℃，最冷月（1月）平均氣溫8.8℃，最熱月（7月）平均氣溫27.2℃。雨量充沛，歷年平均降雨量1567毫米。春季降雨量為524毫米，占年降雨量的29.31%,夏季降雨量為772毫米，占47%，秋季降雨量為262毫米，占17%，冬季降雨 量只有149毫米。嚴冬期短，無霜期長，一年四季均可栽培農作物。
自然資源
（一）土地資源
懷群鎮土地資源豐富,利用類型多樣,沿河的懷群、劍江、泗岸、東安、倫洞等五個村是主要產糧區，主要種植水稻、玉米；加碗、蝦洞、果敢、自求等山區村主種糯玉米、黃豆、飯豆、綠豆等。
耕堯、果敢、自求適宜林、果、烤菸及牧業生產，2004年全鎮建有葡萄示範基地、種草養牛基地和高產木薯示範基地各2個。
（二）礦產資源
懷群境內主要礦產資源有鐵、鉛鋅、磷礦、矽石、方解石等礦種，其中鐵的儲藏量達8萬噸以上，品位達60%，主要集中在耕堯礦區。
（三）水電資源
懷群境內水資源豐富，主要河流有柳河、白碗河。白碗河發源於大金解經淡洞、大勉、九江至元蒙穿岩，兩河交匯電福流經劍江入小龍江，河床落差大，適宜圍河養魚，網箱養魚，沿河建有欄河壩10座,灌溉農田7000多畝。裝機容量400千瓦的卡馬水電站1997年與西津聯網。2002年以後不再發電，主要以灌溉農田為主。2004年8月18日投資2200萬元的耕堯水電站開工儀式在兼愛鄉大板村舉行。
（四）林業資源
該鎮總面積16609公頃，其中林業用地5446.4公頃,有林面積5278.3公頃,森林面積3188.8公頃,經濟林面積105.7公頃,水果179公頃,竹林面積145.9公頃,土嶺宜種松木、杉木、油菜；石山適宜種油桐、葡萄、三華李、竹林等。
土特產品
懷群的土特產品也極為豐富，有黃豆、珍珠糯玉米、土雞、白切狗、本地豬花等，懷群土雞、白切狗聞名區內外。
1、白斬狗
懷群最負盛名的特產一一白斬狗，由山區農戶放養或圈養，有白色、黃色、雜色三種，體重一般在10公斤左右，肉質以黃色狗為最佳，皮脆肉嫩。清煮熟透的狗肉醮上特製的鹽水，爽口不膩喉，肉嫩味鮮，誘人食慾，是懷群的特色菜之一，聞名區內外。年產15000隻左右。
2、土雞
懷群鎮盛名的特產之一，由山區農戶放養或圈養，體重一般在1公斤左右，肉甜味美，營養價值極為豐富。腿短爪小，飼養時間較長，年產20000羽以上。產品遠銷區內外。
3、本地黃豆
懷群著名的特產之一，盛產于山區。其色澤光亮，顆粒飽滿，質地細嫩，圓潤如珠。用本地黃豆加工而成的水豆腐，蛋白質含量高，滑嫩可口，營養豐富。也可製作成當地老百姓喜愛的菜餚——“豆腐瑤”和“豆腐圓”，美味可口，風味獨特。年產量20噸以上。
4、香菇、木耳
懷群鎮傳統土特產品，主要產於該鎮東北部耕堯村。過去主要靠採集野生，數量較少。現在用人工種植，產量增多，年產量0.5噸左右。
5、墨米
懷群鎮傳統土特產品，主要產於該鎮東北部的耕堯村。由於產量低，生長期長，近年種植面積有所減少。米色如墨，光澤透亮。煮熟後的墨米飯，鬆軟可口，香氣襲人，誘人食慾。年產量20噸左右。
旅遊資源
懷群鎮風光迷人，特產豐富。素有“小桂林”的美稱。獨特的自然風光吸引了眾多的山外遊客。年遊客量5000人次以上。長春電影製片廠、廣西電視台等影視單位都曾到此拍攝過外景。
1、劍江風光
劍江是懷群境內的一條重要河流，主支幹共長80多公里。上游的兩條主要支流白碗河和柳河分別發源於大、小金解山，穿流於懷群、兼愛兩個鄉鎮的千山萬壑之中，河水落差較大。
劍江兩岸，群峰拔起，爭雄競秀；翠竹叢叢，青翠欲滴。河面澄澈如鏡，靜影沉壁。更有古榕遮天，古渡浮橋，點綴其間，蔚為迷人。
劍江以其獨特的魅力，吸引了不少區內外遊客前來遊覽。劍江風光是仫佬山鄉最具開發價值的著名自然風景區之一。
2、元蒙穿岩：位於懷群鎮西部，離鎮政府駐地約有五公里。因
在元蒙屯旁，故有“元蒙穿岩”之稱。穿岩氣勢恢宏奇秀，巧奪天工。岩壁光滑如磨，不愧是天斧神鑿。遠看穿岩，猶如一座拉開帷幕的舞台,又如一扇敞開的大門。清幽幽的元蒙河從岩下悠悠流出，清澈見底，兩岸濃蔭的翠竹盡映其中。相傳古時候，元蒙河經常暴漲，泛濫成災，老百姓無法安身之命。為消除水害，山神克佬雷鑿山不止，打穿了山崖，讓河水穿山而過，於是便有了穿岩。有詩人游過穿岩後題詩讚曰：“鬼斧神工一洞門，畫中更有畫迷人。輕舟初試劍江暖,溪畔新篁自醉春”。
3、孔雀開屏與秀才看榜
孔雀山位於劍江板鳥屯前。從正面遠遠望去，孔雀山猶如一隻開屏的孔雀，昂首挺立，張開美羽,像是歡迎遠方的遊客。
移步孔雀山後側，則有一塊聳立的大石頭，仿佛一個秀才站立在那裡，那高高的絕壁又像是一張巨大的“黃榜”，聳立的石頭與高高的絕壁構成了一幅絕妙的“秀才看榜圖”。孔雀開屏與秀才看榜同在一座山，一山兩景，堪稱奇觀。
4、雙姑抱頸
位於劍江河畔。是兩塊緊緊相連的大石頭直立於山頂的絕壁之上。其形酷似兩個年輕姑娘在抱頭痛哭，有眉有眼，栩栩如生。人稱雙姑抱頸。相傳古時候，劍江河畔有兩個女青年，為了逃婚，逃到這座山上，相抱而泣，傾訴衷腸，久而久之，便形成了這“雙姑抱頸”的化石。
神話傳說
1、米泉石
懷群鎮在表屯的山腳下，有塊米泉石。石頭下有一個像腳拇子大的洞口，傳說每天洞裡源源不斷地滴下如珍珠般的白米來。當年在表屯的老百姓稱這塊石頭為“救命石”。
說起來，米泉石有一段有趣味的傳說：很久很久以前，這裡的部分老百姓由於受到旱災的威脅，顆粒無收，很久揭不開鍋。他們為吃飯問題而苦惱，個個淚如泉湧，不知所措。這塊石頭好象懂得
老百姓這般苦楚，整天洞裡滴下一顆顆潔白如米的大米來。每天天剛拂曉，晨曦處露，村上的老人、小孩不約而同的拿著米袋到大石頭下接米。大家都很遵守紀律，一個跟一個排著長隊，裝滿口袋的米後就各自回家。
說起來倒也覺得奇怪，這塊石頭縫每天冒出來的米一天只是六六三十六兩。一年三百六十多天，不增不減，不多不少。
有一個風水先生知道此怪況，高興非凡。他拿著一個大布袋來到洞口，用埋怨的口吻說：“洞口，你怎么開這么一丁點大？我要你開大些，讓更多的米粒滴進我的布袋。”可是這石頭保持緘默，不聲不響。
一天，這位風水先生恨這洞口滴落下來的米粒不多，他氣急敗壞的拿著鐵錘、鋼纖來到米泉石下“得、得、得”就鑿呀，鑿呀，只見火星四下迸射，石頭雖然開裂了，洞口大了，然而事與願違，米泉石再也不滴米粒下來了。
2、初六屯的來歷
相傳在清朝弘曆年間，葉縣令來到歸仁里。此人一上任就選擇拉隘（今懷群村谷洞屯前）這地方為縣城。並立即征來這一帶平民大動土木。在東西南北各築起道高約四米，厚六米的土城。在土城的四面還開有城門。
葉縣令上任後過著花天酒地，荒淫無恥的生活。他為了發泄私慾，頒下一道命令：凡是新婚女子鬧洞房之前須與他同居，違者，嚴加懲辦。起初不知有多少新婚女子受欺凌，被侮辱。老百姓聞知此事，胸中怒火在燃燒，都稱他野縣令。在羅傑、周士等人的領導下當地百姓組織起來，拿起長矛、土炮、大刀反抗葉縣令的殘暴統治。
葉縣令攝於老百姓的威力，為了苟延殘喘，夾著尾巴逃到近河岸的一座小山上，住在洞裡不敢下山。山上無水，他已經七天喝不到一滴水了，狡猾的葉縣令將白布連線成幾十米長從洞口拋到河裡，
讓布汲飽了水，然後提起來擰布取水煮飯吃。老百姓為了置野縣令於死地，大家群策群力，在山腳下用竹子搭起了棚，把野縣令打水之路堵斷了，野縣令只得乖乖的下山，逃到谷洞屯山上隱藏下來，妄圖伺機東山再起。
這一年中秋節到了，民眾領袖把印好的傳單夾在月餅里利用中秋月餅向民眾宣傳，並提出“八月八，打進官府捉得官員一起殺”的響亮口號。人們買了月餅，知道了起義時間。但由於起義時間被走漏，只好提前兩天（即八月初六）起義。二百多人的抗暴隊伍拿
起長矛、大刀、大舉進攻官府。喊殺聲震天動地，官員們棄城逃生。老百姓跟蹤追擊。葉縣令乘著朦朧的月色，隻身一個逃往初六。在初六坳，罪惡昭著的野縣令被生擒。幾天后縣令被處死在洞口的水中。
起義成功了，鞭炮聲響徹雲天。為了紀念這個有意義的日子，人們把屯名改為“初六屯”。
3、魯瑪與拉才山
在劍江南岸，有一座拔地而起的拉才山。半山腰有一個圓似鏡子的岩洞。這洞曾是清朝嘉慶年間女匪首魯瑪暫時的巢穴。
魯瑪，她憑著有兩支槍，身材高大，氣壯如牛的優勢威風凜凜，明目張胆的掠奪別人錢財。因此，當時老百姓用“擄”的揩音給她起個名。
魯瑪故意制一個大斗（裝米的筒）。逢棟見圩日，他用大斗去和賣米的人的斗比較。（魯瑪貌似公正）。這一比，賣米的人的斗似乎小了，於是，魯瑪在光天化日之下，她硬將老百姓的米搶走。除此之外，她還要人做人質，她無緣無故地把老百姓抓起來，叫其家人給她錢，誰給錢就放回家，否則生命就難保：一則把人活活打死；二則把鐵桶燒紅，綁在人背後，讓人活活的被火燒死。由於魯瑪作惡多端，老百姓恨之入骨。
魯瑪手下有百多名匪徒，所以從東到西都是她的勢力範圍（從 天河進新高坳到宜山白坡）。後來由於頭領之間爭權奪利，分贓不均而發生內訌，於是眾叛親離。從此魯瑪手下無一兵。再不敢立足於村里，只好逃到山上。
陪同魯瑪一起上山的有她的一個丫環，和一個衛士。上山時，背了十二兩金子和一袋銀子。
魯瑪上山後，在山的背面起了一間房子，用石頭製成舂坎，舂
米煮飯吃，還在洞口砌一道石牆作掩護牆，以防遭人襲擊.
天長日久,魯瑪吃飯、喝水成了問題。他們深感到不趕快走，大難就會臨頭。於是就下山來。跑到谷洞找一人家住下來。
一天晚上，魯瑪要衝涼，她的衛士給她端來一盆水，然後衛士離開洗涼房，待魯瑪放下扎在腰間的手槍，脫掉了衣服，這衛士像猛虎一樣衝進洗涼房，從魯瑪的背後用棍猛擊魯瑪的兩臂。魯瑪還好像蒙在鼓裡，還開玩笑地說：“女人洗澡，你來這裡乾什麼？”不等魯瑪再說第二句，衛士再猛擊兩下，頓時魯瑪動彈不得，坐在中堂的丫環聞聲跑來，協助衛士把魯瑪綁起來。第二天把她押到棟見圩頭樹下處死。
5、劍江古榕的傳說
在很久很久以前的一年農曆三月三日這天午夜，劍江棟見屯河邊突然有一男一女，年約二十來歲，男的留光頭，身穿黑布長衫、白底布鞋，和尚模樣，女的身著灰藍色布長衫，頭戴灰藍罩帽，白底布鞋，尼姑模樣。兩人不言語，雙手提著一束嫩綠的榕樹苗在岸邊徘徊。後來男的在右上邊栽，女的在左下邊，兩人栽罷人不走，各自畫地為屋住下，意在守護榕樹苗，待榕樹生長。奇怪的是：白天不見人。就這樣的一直守護幾百年。到榕樹長高長大，夠十人合抱了的一年農曆三月三這天午夜人屋不見了。當地老百姓感到奇怪，於是議論起來，結果大家意識到：這是天意，是上帝派來的仙人施恩於民、為人間造福，我們棟見人應該永遠傳承紀念。立即推選出兩名首事也一男一女的負責籌錢在棟見（原村名）村頭建造廟宇，雕刻兩幀木質佛像，一男一女的安放在廟堂上，並刻碑傳承，規定在每年的農曆三月三這天照例舉行祭廟，抬佛婆遊行活動。這是過去所謂“三月三棟見抬佛婆”的節慶習俗。
6、元蒙穿岩的傳說
在很久很久以前，元蒙村西頭這座山擋住山南山北水路，山北地峒終年被水淹沒，造成有地不能種，而山南這邊的萬頃平原沃土不能造田。山北山南百姓叫苦連天。後來就年年祭社求神，感動了上帝，上帝遂派了兩名神仙下凡治水，一名叫西神工，一名叫東神工。西神工治元蒙，東神工治邦村。兩神相約：工法一樣、同時開工、同時完工、同時回天，工期三天三夜，誰先完工、誰放完工炮。工法是：借雷電作錘、借閃光作燈、借風吹碎石、借大雨作搬工。 兩名神工為了人間百姓過好日子，不畏險難，苦戰三天三夜。結果西神工先完工，點放完工炮，“轟隆”一聲驚天動地。東神工聽了心急，岩下的落石還來不及搬走也按約騰空回天，致使岩下的落石至今還堆在岩下邊。但兩岩已打通，水已嘩嘩流過，百姓見了歡天喜地，以後每年照例祭社拜神，以感謝上帝，回報兩名神工。
7、“門樓山”的傳說
門樓山，是懷群一座富有傳奇色彩的山中名山。經有關人士實地文量，高270米，圓周占地面積97畝。山的西北面是一片開闊耕地，山的東面下是懷群鎮人民政府和農貿市場。放眼一看呈圓盤綠林山貌，既象一個綠色的大半球屹立在群山中間，而又貌似一個威武的“山帥”正威嚴地面對周邊群山。在東面山腳還敞開一口天然大石門，故人叫“門樓山”。 因為門樓山是盤似“珠”的山貌，傳說：門樓山是“雙龍共珠”的山。
說“雙龍共珠”是因為懷群周邊是山環，地中是水繞，山沿河彎，河繞彎流，彎彎曲曲，呈象龍地貌……
在懷群地域內有一條“S”形的河流從源頭卡馬彎彎曲曲的流經電福、劍江、泗岸、東安，活象一條龍盤在這個峽長低谷間，龍頭在上游的電福，龍腹在中游的劍江、泗岸之間，龍尾在下游的東安，龍珠是門樓山。這是一條從下而上的“東龍”；從源頭肯堯有一條象龍的河流彎彎曲曲的流經汝甲至卡馬，這是從上而下的“西龍”，龍珠乃是“門樓山”。這就是所謂“雙龍共珠”的神話傳說依據。
門樓山的“門”緣何被封？
門樓山的“門”時至今天還是原封不動，致使山體內考古價值的化石，有欣賞價值的各種奇石，有水下的各種怪動物等等都無從勘察了解，這是因為過去的愚味而留下的憾事。
門樓山的“門”緣何被封，據當地人說是因為門樓山的“門”內有墩象虎的鐘乳石說是虎的化石，正朝門外怒目撕咀鎮守著，引起清朝皇帝犯疑，認為這是妖虎，深怕今後興妖作亂就派兵來用斧頭劈開，取下虎牙，以為這樣就能制妖防患，並勒令當地用石砌封。愚味的當地人也盲目從之，一直把門樓山的“門”封到今天。
門樓山底無疑是地下河。據當地人說，在百年前人們可以在山洞內撐竹排，點燃油筒照明捕魚鉤魚，但因水深流急，水下魚大，又有怪物，不時捲起嚇人旋渦，水面動盪，這樣即使網住，上鉤的也根本提不上來，簡直是冒險徒勞，從此以後人們不再進去重操此業了。
在百年後的今天，在黨和政府的領導下，定位在門樓山腳建起自來水廠，可供懷群社區的五千多人口用水，這是門樓山為懷群人民供奉了天然的水源，開發了一個千秋的經濟資源，門樓山是懷群的一座寶山。
