廣州扒龍舟

水任器而方圓，扒龍舟是廣州人性格的最好詮釋。 廣州扒龍舟具有強烈的宗族色彩，屬於男人的節日。 廣州的扒龍舟體現了廣州民眾的北帝信仰。

具有平原、台地、丘陵、山地等多種地形，擁有山、城、江、海等獨特的生態景觀。“五嶺北來峰在地，九洲南盡水浮天”是廣州地理形勝，“雲山”“珠水”是廣州的美譽。廣州擁有2000多年的歷史，廣州人生於水邊，長於江岸。在珠江上騰躍的龍舟、在珠江邊嬉戲的兒童都是廣州的象徵，廣州的"水"是浸在骨子裡的。江水滋潤了人們的經濟和文化生活，廣州的民俗文化明顯地具有江河水鄉的特點。水任器而方圓，扒龍舟是廣州人性格的最好詮釋。明清時，廣東官方和民間的端午節賽龍舟活動已很普遍。清初著名學者屈大均在《廣東新語》一書中，對珠三角每年端午節期間的賽龍奪錦以及賽後的喜慶場面皆有描述。明清至今，廣州的龍舟活動除在特殊年代外，基本上能堅持下來，只是具體的活動時間和地點有一些改變而已。1994年，廣州市人民政府正式把端午節定為龍舟節。目前，民間傳統的扒龍舟儀式主要在廣州天河區、荔灣區、海珠區、番禺區、增城市等地傳承。
廣州扒龍舟有趁景、斗標兩種形式。趁景是各方龍船前來應景，只表演技巧，不排名次，從五月初一開始，至五月二十日止，每天一景，輪流在各鄉舉行，趁景儀式有起龍、進水拜神、采青、划船、吃龍船飯、入竇等過程；斗標即“鬥龍舟”，也就是龍舟競渡，在趁景熱身之後舉行，比賽規程複雜，後多採取將所有參加比賽的龍舟集中一處進行比賽決勝負。
廣州扒龍舟具有強烈的宗族色彩，屬於男人的節日。主要表現在兩個方面：第一，龍舟活動基本是以宗族為單位來開展。第二，扒龍船帶有明顯的睦宗收族的目的。對內是通過共同的水神信仰北帝來完成；對外，在趁景或斗標中通過宗族實力的較量、展現，加強與鞏固族群外部的聯繫。
廣州的扒龍舟體現了廣州民眾的北帝信仰。扒船之前，得將廟裡的神靈請到龍舟上，這個儀式稱為“請神”。龍船要安放神斗和北帝行宮。據商承祚先生早年的調查，廣東人的神龕中，第一位是觀音，第二位是北帝，第三位是天后。在廣州的龍舟節祭祀儀式中，龍崇拜貫穿始終，而水神北帝又在其中充當重要角色，這是珠三角端午節的一大特色。
扒龍舟活動目前存在以下問題：首先，保留著“扒龍船”習俗村里大多數的人，有的雖然按部就班地做著一系列賽龍舟的儀式，但是，能說出為什麼要這樣做的，卻已經沒有幾個人。其次，過去上龍舟的人都以青壯年為主，近年來有的村子龍舟上的艄公呈現中（老）年化的傾向。同時，劃龍船所需要的地理環境也正在惡化，應與水資源的保護一起規划進行。