地理位置
平涼崆峒山崆峒山位於甘肅省平涼市城西12公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路 甘肅平涼崆峒山風光(20張)西出關中之要塞 。景區面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀於一身，具有極高的觀賞、文化和科考價值。自古就有“西來第一山”、“西鎮奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽。
自然環境
既富北方山勢之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八台九宮十二院四十二座建築群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊豐厚。
古往今來，崆峒山吸引了眾多的風流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術 ，黃帝問道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載；秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒；司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術與少林、武當、峨嵋、崑崙等武術流派馳名華夏。
歷史文化
秦漢時期，崆峒山開始有了人文景觀。歷代陸續興建，亭台樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。明、清時期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中台寶塔。近年來，新修了法輪寺、臥觀平涼、觀音堂、通天橋、飛升宮、王母宮、問道宮等景點三十五處，基本恢復了歷來所稱的“九宮八台十二院”中四十二處建築群。
榮譽殊榮
1986年5月，時任中共中央總書記胡耀邦視察平涼時親筆題書“崆峒山”；1994年元月，崆峒山被國務院批准為國家重點風景名勝區；2001年元月，被國家旅遊局批准為中國首批AAAA級旅遊區；2007年5月8日，平涼市崆峒山風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區；2002年10月順利通過ISO9001、ISO14001質量、環境管理體系國際認證；2003年7月26日，崆峒山又登上了國家名片，這套由崆峒山最具代表性的景觀——隍城、彈箏峽、塔院和雷聲峰組成的《崆峒山》特種郵票是甘肅省繼敦煌莫高窟、麥積山石窟和嘉峪關城樓後國家郵政局發行的第4套地方題材的特種郵票；2004年3月晉升為國家地質公園。2005年8月9日，太統——崆峒山經國務院批准列為國家級自然保護區。
榮譽榜
1、1994年1月10日：國家重點風景名勝區（由國務院批准）；
2、1995年1月：甘肅省愛國主義教育基地（由中共甘肅省委授予）；
3、2000年12月：景區工作先進集體（由中國風景名勝區協會授予）；
4、2001年4月：甘肅省愛國主義教育示範基地（由中共甘肅省委宣傳部授予）；
5、2001年1月11日：國家AAAA級旅遊區（由國家旅遊局授予）；
6、青年文明號（由國家旅遊局、共青團中央聯合授予）；
7、2002年9月28日：通過ISO9001、ISO14001質量、環境管理體系國際認證；
8、2003年7月26日：登上“國家名片”——國家郵政局發行了以崆峒山最具代表性的景觀“皇城、彈箏峽、塔院和雷聲峰”組成的《崆峒山》特種郵票；
9、2004年1月19日：國家地質公園（由國土資源部授予）；
10、2005年3月15日：中國顧客十大滿意風景名勝區（由人民日報社市場信息中心授予）；
11、2005年7月23日：太統—崆峒山國家級自然保護區（由國務院批准）；
12、2006年1月19日：中國旅遊行業十大影響力品牌（由中國企業文化促進會、中國工業設計協會、人民日報社市場報、中國質量與品牌雜誌社聯合授予）；
13、2006年4月8日：中國最值得外國人去的50個地方 （由環球游報授予）；
14、2006年9月15日：中國最具吸引力的地方（由亞太旅遊聯合會、國際旅遊商協會、世界華僑華人旅遊合作組織、旅遊中國周刊雜誌社聯合授予）；
15、2007年5月8日：國家首批5A級旅遊景區（由國家旅遊局授予）；
16、2007年6月26日：首批“中國旅遊文化示範地”（由中華民族文化促進會旅遊文化研究中心授予）； 17、2007年11月:甘肅省十大森林生態旅遊景點(由甘肅省第二屆林果花卉展覽交易會組織委員會授予)；
18、2008年2月：中國十大道教文化旅遊勝地（由中國民族報社主辦、新浪旅遊頻道授予）；
19、2008年3月2日:中國甘肅優特經濟基地(由中國百縣(市)優特經濟專題調查辦公室、甘肅省情調查辦公室授予)；
20、2009年3月：中國最美的十大宗教名山（由美景中國、中國旅遊點評榜組委會、《行游天下》雜誌社、搜狐旅遊授予）；
21、2009年8月15日：中華民族文化生態旅遊最佳目的地（由中國生態學學會、中華民族文化促進會旅遊文化研究中心、世界華人華僑社團聯合總會授予）；
22、2009年8月16日：建國六十周年——中國最具投資價值旅遊景區（由亞太旅遊聯合會、中國行銷學會、中國國際旅行家協會授予）。
文化淵源
崆峒山，以其峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國之雄，.又兼南方之秀的自然景觀，被譽為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。又因相傳為仙人廣成子修煉得道之所，人文始祖軒轅黃帝曾親臨問道廣成子於此山而被道教尊為"天下道教第一山"。近年來，海內外旅遊者紛至沓來，使其知名度越來越高。 現有多數材料解釋大致有三：一是古為空同氏族居住之地；二是崆峒山為道教勝地，取道教空空洞洞，清靜自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三種說法，不無道理。 要說崆峒山名由來，先得說崆峒一詞來源，"崆峒"一詞，當你翻開字典查找時，一般注釋為“山名，在甘肅境內”。最早見於春秋時期成書的《爾雅》一書載："北戴斗極為崆峒"。平涼崆峒山正位於北斗星座的下方，即為所指。《汲冢周書》記載："崆峒"是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。所以說崆峒是周時一個強大氏族部落的名稱。又在《史記．趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的後代分封於空桐（崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫），遂以國為姓。崆峒山為當地一座名山，故以姓命山名。 黃帝問道的聖地--崆峒山 黃帝是傳說中中華民族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏，有熊氏、少典之子。 相傳曾與炎帝戰於阪泉 (今河北涿鹿東南)之野，與蚩尤戰於涿鹿(今河北涿鹿東南)之野。打敗炎帝，擒殺蚩尤，被各部落尊為天子， 即原始社會末期部落聯盟首領。相傳蠶桑、舟、車、文字、音律、算術都創造於黃帝時代。 據《爾雅》記載："北戴斗極為空桐。"意思是說，崆峒山應當是北斗星下面的一大片地方，是一個區域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盤山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為六盤山之餘脈，而生活在這一區域的伏羲，是漁獵社會時代的領導者。而漁獵社會的生活，是由西北高原即黃河上游流域漸次發展的。 由於崆峒山和伏羲文化遺存(包括大地灣遺址)處於同一地域範圍，加之雄秀的景色以及獨特的丹霞地貌，為其成為黃帝問道的聖地奠定了堅實的基礎。黃帝問道於崆峒山，最早的記載是戰國時代《莊子·在宥》：'黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。'廣成子居崆峒山石室之中，黃帝聞而造訪，說：'聞吾子達於至道，敢問至道之要?'廣成子說：'爾治天下，雲不待簇而雨，木不待黃而落，奚足以語至道哉！'黃帝退，築特室，席白茅，閒居三月，復往見之。廣成子南首而臥，黃帝從下風膝行而前，再拜請問治身奈何而可長久?廣成子蹙然起身曰：'善哉問乎!至道之精窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一以處其和，故千二百歲吾形未嘗衰'。莊子講述這個故事，顯然是"道"化了的。主要是論證"無為而治"的道家思想，其中也反映出一條認識，勞心傷形。其給予人的積極啟示在於，不要斤斤計較名利得失，要心胸豁達，寬容大度，善於忘卻煩惱，保持身心的虛靜愉悅 《抱朴子·登涉》記載："黃帝欲登圓丘，其地多大蛇，廣成子教之佩雄黃，其蛇皆去。"這一仙話異聞被美國人W·愛伯哈德拿了去，在他編撰的《中國文化象徵詞典》中說，黃帝部族發生了大瘟疫，聽說廣成子醫道高明，前去討教治療瘟疫的辦法，結果給治好了。這一說法倒也符合唯物思想。在遠古時代，廣成子其人既是巫師也是醫生。也不能排除廣成子是當時部落聯盟巫師的可能性。遠古時代，人們征服自然與社會的能力有限，尋求既通人事、又能和鬼神打交道的巫師作法祛魔，是可能的事。 周秦時期，黃帝登臨崆峒山向廣成子問道的事廣為流傳。司馬遷《史記·五帝本紀》說：黃帝'西至於崆峒'。《太史公自敘》說：'黃帝至崆峒，登雞頭山'。 秦漢時期，崆峒山是中西要道--雞頭道的必經之地，東連關中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經過雞頭道，登臨崆峒山。《史記·秦始皇本紀》說：二十七年(前220年)，"始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉" (雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱)。《封禪書》說：漢武帝"至隴西，西登崆峒"。司馬遷也說："余嘗西至崆峒"。據考，司馬遷於元鼎五年(前112年)登臨了崆峒山，這一年他24歲。漢武帝西巡，他跟隨到了雍地(慶陽、平涼一帶)，武帝在祭五畤之後，接著登上了崆峒山。這為他後來寫作《五帝本紀》奠定了基礎。 貞觀二十年(646年)十月，唐太宗李世民來隴山視察馬政。《新唐書·太宗本紀》記載："丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政"。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事情。現在崆峒山可以確定的唐代建築有問道宮、軒轅宮等四處。 需要強調的是，崆峒山東至西安不過300多公里。作為13個朝代王都的古長安，前後一千多年，都是全國政治、經濟、文化中心，崆峒山一帶無疑是一塊非常重要的戰略要地。宋人鄭文寶在《蕭關議》中指出"高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控扼五原。"這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另一個原因。 真假崆峒山 天下崆峒有五，以有玄鶴出沒者為真。位於甘肅省平涼市西南11公里處的崆峒山，因常有玄鶴棲息出沒，故當名副其實。 據說，玄鶴“丹頂皂身、白腹朱喙、翅如車輪。”又傳說，數千年來，玄鶴僅在洞外出現過3次。還有人說，玄鶴出洞，廣成子就要回崆峒山收徒了。 關於崆峒，有很多美麗動人的傳說。18000年前，女媧娘娘見平涼居華夏之中，便選此地煉五色石補天。不想所剩太多，正愁沒法處置，忽聞涇水潺潺，便靈機一動：“有水無山，豈非美中不足！”於是用五色石精心裝點，便有了崆峒山。此山奪天地之造化，蒙鬼斧之神工，氣勢磅礴，素有“西來第一山”之美譽。 廣成子曾修道於崑崙，後覺崑崙仙氣有餘而靈氣不足,又聞女媧造崆峒，便雲遊到此。1200年後，修成至道，並用“翻天印”將崆峒與諸山相連，使崆峒既保持了北方的雄偉險峻，又兼容了南方的鐘靈毓秀。後赤松子駕鶴西行，見此山天經雖連,卻地脈未通，便作法打通地脈。天連地通，使水有源而九曲流暢，山有根而百草傳芳。此後，位於東台附近的山洞中便經常有玄鶴出沒，稱之為“玄鶴洞”。後人又於洞外建一堂,名曰“招鶴堂”。 黃帝為華夏始祖，生於山東，居軒轅之丘，故稱軒轅黃帝。黃帝降神農、敗蚩尤，一統華夏，唯以未聞至道而為憂。聞崆峒山隱者廣成子得至道之精而真風遠照，於是沐浴齋戒三日，往而問之。見廣成子鶴髮童顏，仙風道骨，便再拜稽首曰“聞子遠達至道，敢問其要若何？”廣成對曰：“善哉問也，夫道者，竊冥昏默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無搖汝精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。守其一，以處其和，故千二百歲，吾形未嘗衰焉！”廣成子一席話，頗為玄虛。黃帝似懂非懂，但揣摩其意，似覺要人儉以養德，靜以修身，淡泊以明志，寧靜以致遠，既靜且遠，乃可長壽。然而黃帝胸襟廣闊，要為天下芸芸眾生謀求福利。他靜悟三年後心領神會：於是設乾支以計年月，著《內經》以療百病，定刑律以懲惡揚善，興農桑以豐衣足食。使人類從此由野蠻走向文明。後人感其誠，於東台建問道宮。該宮為崆峒山之山魂，至此崆峒山名聲大震。 黃帝因聞至道於崆峒，乃長壽而善終，為後人所敬仰,奉為偶像，因而問道宮自古至今香火不斷。後秦皇漢武，亦西臨崆峒，以求長生。殊不知新陳代謝，生老病死，乃是不可抗拒的自然規律。長壽可矣，長生不能！秦皇長生，焉有漢武？漢武長生，焉有魏晉？長此以往，哪會有現代文明？且無論秦皇，還是漢武，終因凡心過重，野心太大，均不能擺脫權力的困擾和榮華富貴的誘惑，做到“抱神以靜”。故既無長生，亦無長壽。 與秦皇漢武相比，唐太宗李世民要明智得多。他有感於少林寺12棍僧救駕之功，故對佛教恩寵有加。命高僧玄奘法師不遠萬里去西天拜佛取經，並在銅川修玉華行宮，供玄奘法師潛心釋典譯經。又於長安建慈恩寺，修大雁塔，以藏經卷。但此舉卻無形中冷落了道家，後經魏徵提醒，才恍然大悟：佛教雖好，但來之於異國他鄉，道教才是中國之國粹。況道教始祖老子李聃，與己同宗，於私於公，均怠慢不得。於是尊老子為太上老君，並追封為“太上玄元皇帝”。降旨賜崆峒山黃金500兩，白銀5000兩，封地500畝，要佛道兩教和睦相處，永世不得相爭。仁智禪師領旨謝恩後即破土動工，建軒轅宮、舒花寺、法輪寺、蓮花寺、棲雲寺、凌雲塔等多處寺廟、道觀、塔院，使崆峒山氣勢更加磅礴恢宏，規模空前，並僧道和諧，美談千古！ 道佛兩教，雖淵源信仰各異，但與人為善的宗旨相通。太宗皇帝雖未親臨，但卻悟出了佛道兩教之真諦，真正地讀懂了崆峒。於是輕徭役、薄稅斂、修水利、興農桑，讓人民安居樂業，繁衍生息，才有了名傳千古的貞觀之治。他雖貴為天子，但卻胸襟廣闊，高瞻遠矚，不求長生，但求長治。大膽地汲取外來文化，而又不盲目媚外，成為繼黃帝之後又一得道的聖主明君。他既不奢望成神，亦不夢想成仙。事實上他也跟秦皇漢武一樣，未能成為一路神仙，但卻跟軒轅黃帝一樣，成為一代聖賢。 明代高道張三豐，曾隱居崆峒山，修道蒼松嶺。終得至道之精，被明成祖朱棣尊為真仙，賜號“通微顯化真人”並欲請其出山。於永樂十年三月“御製香書”曰：“朕久仰真仙，渴思親承儀范……朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘……”其至誠之心，溢於言表。若三豐凡心未泯，當求之不得，欣然前往。然三豐畢竟已脫胎換骨，超凡脫俗，不為名利所動。回書辭謝曰：“一葉扁舟出離塵，二來江上獨稱尊，三向蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無人續，八仙聞我亦來迎，九霄自有安身處，十載皇萱不負恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閒心捧聖文。” 崆峒山玄鶴洞傳說 從問道宮的香院向東南方望去，但見東台懸崖絕壁上，有一直徑約兩米左右，深不知底的洞，這就是聞名全國的崆峒山玄鶴洞。據歷史記載，全國有5個崆峒山，唯有平涼的崆峒山上有玄鶴洞。玄鶴洞內有一對黑色的仙鶴棲息其中，若遇貴人游山，它們飛出洞外，雙雙比翼，翱翔於空谷廣宇之中，以表示對貴人們的歡迎。那么這對仙鶴是怎么來的呢？這裡還有一段美妙的故事呢。 相傳在很早以前，廣成子在崆峒山修煉時，隨身帶來一男一女兩個玄鶴童子服待他。這對童男童女每天除幹完師傅吩咐的活以外，天天耳鬢斯磨，時間一長，互相之間漸漸產生了愛慕之情。對廣成子吩咐的事也淡漠了，經常誤了事情。起初廣成子沒介意，後來他越看越不對勁兒。有一次，廣成子正在煉丹，有一味藥不夠了，便叫他們去取，可叫了半天也不見人影兒，廣成子大為生氣，取出仙鏡一照，原來倆人正相依在一起情意綿綿地說悄悄話呢。廣成子等這對童男童女回來後，責問道：“你們是仙童，應以修身煉丹為主，怎么能偷偷乾出凡夫俗子做的事呢？以後要自重、自愛，專心煉丹，不許胡來！”這兩位童子見師傅發現了他們的隱情，羞愧難當，可是又舍不下這段感情，雖然當著師傅的面承認了錯誤，私下裡仍暗中往來。 然而紙里包不住火，童男童女喑中往來的事又被廣成子發現了，廣成子大發雷霆，他把兩位玄鶴童子又叫到當面訓斥道：“兩個大膽狂徒，對師傅的教訓竟充耳不聞，無動於衷，私下偷情，延誤煉丹，這樣下去如何成仙？我看你們凡心不死，成不了大器，你們還是到人間過凡夫俗子的生活去吧！不過我再給你們一次機會，現在你們自己決定是真心真意跟我學仙升天，還是還俗過平凡人的生活呢？”兩位童子見師傅問,一時猶豫起來，他們既想長相廝守，又不願放棄學得一半的道術。思前想後，他們覺得還是先學好道術，然後再考慮終身大事，於是他們又一次違心答應了師傅的要求。 後來，廣成子終於煉成仙丹，道術也修煉成功，他該回天宮了，兩位玄鶴童子也將隨他回天宮。此時此刻，兩位童子戀戀不捨，不忍離開這仙山美景，不忍離開崆峒山，也不願分開，他們想對師傅說明不回天宮，又怕師傅生氣。正在為難之際，廣成子卻開口了：“徒兒們，我看你們是不想跟我回天宮吧？既然你們相親相愛，那我就成全你們，就留你們在這山上生活吧！”玄鶴童子一聽把他們倆留下了，心中感激不盡，忙跪下磕頭謝師傅。廣成仙說：“我給你們指個住處，你們好好生活吧。”說罷隨手一指，懸崖上立刻出現了一個岩洞，廣成子又說：“這個住處不易被人發現，裡面什麼都有，夠你們吃用一輩子的。不過，我對你們有個要求，你們不能只顧吃喝玩樂，還要做三件事：第一，要體察民情，為民辦事，保證人們平安；第二，對人間的清官、皇帝，你們應親自出洞迎接；第三，及時向我通報民間發生的事件。”兩位童子聽了師傅的話，一時感激不盡，同聲答道：“師傅，你放心，我們一定聽您的話，照您說的去做。” 從此後，兩位玄鶴童子成了夫妻，他們常年住在那個仙洞裡，按照師傅指點的去做。因此，後人常見到這兩位玄鶴在崆峒山翱翔盤旋。清順治十三年，平涼知府汪鶴皋游山時見過這對仙鶴，並作詩一首名曰《崆峒元鶴記》，現有石刻存在紫霄宮院內；清代官人李瑛也看到兩隻玄鶴在崆峒山飛翔，他賦詩曰：玄鶴高飛唳碧天，一聲清澈到人間；千古遺有仙禽在，何事而今道不傳？
主要景點
雷聲峰
形似鏊背與蜂腰，廟觀殿堂層層高。 狹路相逢擠身過，懸壁立身膽驚拋。 談經說法非莫屬，求道索真豈空跑。 於清靜時雷音起，一夜好雨萬慮消。平涼地處黃土高原腹地，但是大自然卻在這裡造化了一個神奇瑰麗的崆峒山，而雷聲峰的險奇又堪稱崆峒一絕，這是自然造化給平涼人的恩賜。說起來，雷聲峰不是飛來峰，它是主峰馬鬃山向南延伸的一條支脈，宛如主峰的一條右臂，舒展而下，指向濤濤的前峽河水。這條山脊全長200米，最高處不過5米，整個山體均為丹色石質，其東西兩側下臨絕澗，南面的絕壁上有人工開鑿的石級，可通向棋盤嶺。古人這樣形容雷聲峰："魚脊，鰲背，鶴膝，蜂腰"，這個說法是很形象生動的。由於雷聲峰由北而南，山勢逐漸變低，因此，峰頂的道宮建築依順山勢，錯落有致，構成一副美麗的圖畫。雷聲峰岩壁陡峭，下臨深淵，在雷雨時節雷聲在空谷依欄而望，崆峒激盪，猶如山崩地裂，驚人心魄，故取名"雷聲峰"。
遊人至雷聲峰頂，諸峰歷歷在目，山峰碧綠，平湖如鏡，俯視腳下，懸崖千丈，令人頭暈目眩，如果依山而下，或拾石級，或穿石洞，確有"一步一個移景"的感受。清朝平涼人韓榮佑詩云：“一峰突兀眾峰巔，復道行空勢若連。鐵索牢攀幽磴轉，板橋危度斷崖懸。探奇只在青蘿外，覽勝惟依碧岫邊。谷底雲騰雷送雨，倚欄紅日艷中天”。
朝陽洞
林巒托日出，佛窟披金顏。 面壁審時勢，修行知天年， 探奇游跡至，踞幽情怡然。 空洞腹中趣，地心不勝寒。
崆峒山有許多大大小小、或深或淺的石洞，據初步統計，共有大小32個洞子，有人認為崆峒山得名，與山上的石洞有很大關係，即取"空空洞洞"之意，這種說法是有一定道理的。這些洞子各有各的特點，各有各的說法，朝陽洞即是其中一個較有名氣的石洞。
朝陽洞位於獅子嶺東側絕壁上，面臨一條溝谷，谷內長滿茂密的森林，隔谷與西台相望。此洞不甚大，洞口寬為8米，高為5米，深為5米，這裡沒有出入的路徑，遊人很少到此，因此，顯得十分幽雅寂靜。《崆峒山志》說："朝陽洞，在山之陽，道家修煉處，人跡罕至"。這裡曾經是道人修煉的地方，後來又成為信士們禮佛的場所，洞內現有泥塑佛像一尊。明朝人李應奇《朝陽洞》一詩寫道："直上香山絕頂時，萬山羅列一峰奇。橫斜石徑穿雲入，高下林巒繞洞欹。空谷白駒留跡處，高崗丹鳳聽音斯。登臨不盡幽人意，欲傍雲岸結草廬。"據說早晨初升太陽的光芒，首先射入洞內，故名朝陽洞。當朝陽初升，光芒四射，在朝陽洞觀看美麗的朝陽和腳下秀美的林巒，那是一種別樣的感受。
蠟燭峰
雨落石倒插，顆顆剔透玉。 拔地駛飛馬，驅羊似雲積。 一步一景移，回首身又迷。 忘情深入處，不知語何及。
崆峒山的景觀內容十分豐富，每一處景觀都能給人留下不可磨滅的影響，賈平凹先生說："回首路又不復再見，一層群木涌波，滿世界的雜色。一步一景，步步深入，每每百步之處，其景則異變，令人不知身在何處。"何止賈平凹，到過崆峒山的遊人大多有這種感受。
蠟燭峰就是一處風景獨特的地方，這座山峰又叫倒插石，位於香山東側，與香山連為一體，山峰上大大小小許多石塊猶如倒插在崖縫中，所以取名倒插石。去垂珠峰只有一條山路，從隍城一側繞過後，進入絕頂和香山之間的大崾峴，當你行走在彎彎曲曲的山道上，便可以看見垂珠峰的雄姿。從垂珠峰山勢上看，其頂端開闊而下方窄小，赤丹色的崖高約百米，那堆起的塊塊石頭猶如一顆顆晶瑩剔透的玉石珠子，令人涎羨不已。清朝人武全文《登崆峒》詩云：“名山凡事翠微橫，躡履攀龍趁晚晴。拔地峰谷回日馭在，摩天嶺斷撼雲行。”用這幾句詩來形容垂珠峰也是比較貼切的。
