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帕蒙昆貼牟尼祖師，入法身法門發現者。生於泰國佛歷2427年10月10日，泰國素攀府頌丕農縣人，1906年8月初，他如願出家受戒於素攀府頌丕農縣的頌丕農寺。1917年，發現失傳二千多年的「入法身法門」,並再一次廣宣此法門，利益全世界人類。北欖寺住持；1921年，受封僧銜為：帕庫桑雅聞；1949年，受封僧銜為：帕巴彎夠首提拉；1951年，受封僧銜為：受贈榮譽僧銜扇；1955年，受封僧銜為：帕蒙昆臘查牟尼；1957年，受封僧銜為：帕蒙昆貼牟尼。帕蒙昆貼牟尼祖師佛學造詣很高，在泰國佛教中有相當高的威望，是一位得道高僧。簡介
「入法身法門」發現者，俗名梭.彌給諾，泰國佛歷2427年10月10日生於素攀府頌丕農縣。1906年，在素攀府頌丕農縣丕農寺受戒出家，法名：湛塔薩羅。成長曆程
佛歷2427年10月10日，在泰國素攀府頌丕農縣的鄉下頌丕農村，一個可愛的男孩誕生在一戶姓彌給諾的家庭里，取名梭，在這個家庭里他排行老二，有一姐三弟。他誕生時有一項異於常人之處，即出生之時並沒有啼哭，他是那樣靜悄悄地來到人間，似乎象徵著他誕生的目的是要拭乾世人的眼淚，並非為了哭泣而來。 他從小就是一個懂事乖巧的孩子，他是個意志堅強的小孩，當下定決心要做某事時，他會一定堅持到底，直到成功為止。九歲這一年，他才有機會接受正式的教育。母親將他送到對岸的頌丕農寺，由他出家的叔父教他讀書寫字。在當時教育不普及，一般人沒有學校可就讀，比丘是唯一可從學的老師。憑藉聰穎的天資與勤奮的精神，很快地他就掌握了泰文與古高棉文，並能流利地閱讀與書寫。他是一位自動自發的人，從來不用別人鞭策，就能砥礪自己，勤勉向學，這顯然不是一生一世就能修得的性格，而是多生累劫以來追求智慧，清淨身心，積聚福德資糧所熏修而成的。這也是他後來在無人指導的情況下，能夠精進修行，再次發掘出佛陀失傳已久的入法身法門的重要因素。 在他十四歲這年，突然傳來父親逝世的訊息，於是他由邦巴寺返回頌丕農村，身為長子的他從此擔負起維持全家生計的重任。因為梭的智慧、果斷與領導才能，不久他就贏得族人與僱工的尊崇及愛戴。 世事無常，世間的財運當中總是夾帶著風險，並非永遠一帆風順。在他十八歲時，有一次賣完稻米後，他攜帶著所得到的款項，與僱工們劃著名兩艘空的貨船逆流而上，準備回去頌丕農縣。然而不巧的是，他們遇到暴漲的洪水，無法循原路回去，必須繞道而行。而繞道的途中必須經過一段經常有盜賊出沒的狹長河道，這段河道還布滿了急湍與伏流，是船員們熟知的險惡地帶！所謂「流急岸狹盜賊多」，只有少數的船只能夠倖免於遭劫之難，通常他們必須雇用保全人員來保護自己的生命與財產。這一天，梭的兩艘平底貨船是唯一在這條河道上航行的船隻！當船轉入狹岸之間的湍流時，四周立刻瀰漫著一股不尋常的氣氛，死亡的陰影籠罩在梭的眼前！他命令一個僱工跟他調換位置，到船尾去掌舵，他深知強盜的戰略--必定先對船長或舵手開槍，假如他繼續留在船尾，恐怕很難幸免於難！他的船繼續在偏僻荒涼的急流中航行，梭手持長槍，大步走向船側前槳手的位置，當他拿起划槳之時，…這些僱工為我工作，每個月只賺到十至十一銖的薪資，剩下的錢財全歸我個人所有，既然如此，遇到危險的時候，我怎能讓他們先去受死呢？人皆愛命，更何況他們的妻兒正等著他們來養活呢！於是他將船尾的僱工叫回來划槳，他自己坐在船尾掌舵，並將長槍橫擱在膝上。船隻飛快地向前航行，轉眼已接近狹道的出口……眼前一亮，河面頓然開闊，岸邊擠滿了因漲水而停泊的船隻，商販們的叫賣聲此起彼落……危險的時刻終於過去了！雖然他已經安然脫險，但是這一段性命交關的經驗使他深深地為自己的同伴感到悲哀--受這么大的折磨只是為了賺取一天的工資！ 二十二歲這年，即佛歷2449年，公元1906年7月初，他如願出家受戒於素攀府頌丕農縣的頌丕農寺，法名：湛塔薩羅。湛塔薩羅比丘出家後的第二天，就開始跟著頌丕農寺的經師--濃因塔素宛諾法師學習禪法，這位師是當時傳授禪法的前輩法師。湛塔薩羅比丘開始鑽研巴利文藏經，並背誦經論與戒條。不同於其它比丘的是：他不但認真研究教理，而且精進靜坐修行，在解行兩方面沒有一天放鬆過。頌丕農寺學習的方式只注重背誦，無法翻譯佛…中的意義，因此在第一年的雨季安居之後，他到曼谷的契度彭寺去居住，以便進一步研習經藏。在離開頌丕農寺之前，他將一部Mahasatipatthanasutta（大念住經）封藏好，以備將來當他能融會貫通，流暢地翻譯全經之後，就要結束巴利文藏經的鑽研，全心全力投入在靜坐修行當中。 湛塔薩羅比丘出家後的第十一年,湛塔薩羅比丘發起在頌丕農寺成立一所巴利文學院。這所學院在他設立的基金會的支持下，到今天仍然繼續地辦學。之後一直就任北欖寺住持。 眾人尊崇的蒙昆貼牟尼祖師圓寂前五年，在一次特殊的機緣下，他召集寺內外的所有弟子，在法堂里聚會，宣布說再過五年他就要圓寂了，要大家繼續執行他的工作，不要懈怠，唯有向前進，才不會退步。並且把北欖寺的發展計畫交代清楚，要大家同心協力完成。他說以後北欖寺的發展會更順利，雖然他圓寂了，但仍有機會幫助北欖寺，而且作用比他活著時更大！弟子們請他長住世間，不要圓寂。他說：「不…在與未來的一切弟子啊！不然的話，他恐怕不會開口託付弘揚入法身法門的計畫，以及供養比丘、沙彌，興建與修繕僧寮等種種事務。其中他最重視弘揚入法身法門，認為具有無邊的利益，超越一切事務之上。 在蒙昆貼牟尼祖師圓寂之前，他預言北欖寺將會聲名顯著，有眾多新學加入此團體。並交代勿將他的遺體焚化，而安置在北欖寺可以確保北欖寺的興旺--吸引信眾來禮拜致敬，藉此提高本寺的威望。在放置他棺木的殿堂要播放他指導靜坐的錄音帶，讓參拜者得以聆聽遵行。蒙昆貼牟尼祖師於佛歷2502年，公元1959年2月3日，在曼谷帕斯乍能縣北欖寺圓寂，世壽七十四歲又四個月，僧臘五十三年。最後的遺訓是：如同我在世一般地繼續執行各項法務，精進修行不要懈怠，繼續行善與供養僧眾。
學佛之路
十九歲的這一年，在駕船買賣往返途中，因經歷險道而令梭感受到世間的無常，與現實生活的虛幻，於是生起厭離塵俗之心，但是基於對家庭與母親姐弟生活的關懷，使他無法驟然捨棄肩上的重擔，他只有至誠地祈禱著：切莫令我在出家之前死去，願此生得以出家，出家之後，願終身為僧，決不捨戒還俗。然後他辛勤工作，積蓄大量的錢財，直到足夠提供母親姐弟終身所需的費用。在那個時代，如果一提到：「彌給諾梭」，縣裡幾乎是家喻戶曉，所指的就是這位勤奮忠厚、仁慈慷慨的青年米商。此時，他正處於財運亨通，前途光明美好之際！然而，世間的這一切榮華並不是他所追求的，因為在他的心中早已立下宏願，將要割捨一切塵勞與眷戀，披起象徵聖者阿羅漢戰勝煩惱的旗幟——袈裟，來學習佛陀的正法，直到證悟為止。 二十二歲這年，即佛歷2449年，公元1906年7月初，他如願出家受戒於素攀府頌丕農縣的頌丕農寺，法名：湛塔薩羅。湛塔薩羅比丘出家後的第二天，就開始跟著頌丕農寺的經師--濃因他素宛諾法師學習禪法，這位師是當時傳授禪法的前輩法師。湛塔薩羅比丘開始鑽研巴利文藏經，並背誦經論與戒條。 位於曼谷帕司乍能縣的北欖寺是歸屬於王家贊助的一座佛寺，當時北欖寺住持的職位從缺，契度彭寺的頌列帕瓦那拉法師遂薦舉湛塔薩羅比丘擔任此職位。最初湛塔薩羅比丘加以推辭，但是後來因盛情難卻，只好暫時答應，但內心卻暗自思量三個月之後即應辭去住持之職。在湛塔薩羅比丘正式出任北欖寺住持之前，頌列法師特別叮囑他：要以少事和睦為本，切勿顯現神通，亦不要做出引起鄰近佛寺反感之事。當時湛塔薩羅比丘的僧銜是：帕庫沙目塔那努空。出家苦修
帕蒙昆貼牟尼祖師出家之後，就開始跟著頌丕農寺的經師——濃因塔素宛諾法師學習禪法。他不但認真研究教理，而且精進靜坐修行，在解行兩方面沒有一天放鬆過,湛塔薩羅比丘精勤研學，貫徹不懈，數年如一日，愈來愈多人被他的毅力所感動，都想辦法要供養他，他不但每天享用到充足的飲食，而且還得到金錢方面的供養，所得款項之多，使他能夠在契度彭寺里辦起一所私人的巴利文學院。雖然湛塔薩羅比丘非常專注於經典的研究，但在修行方面他亦不放鬆，總是儘量騰出時間來靜坐。每逢佛日，沒有巴利文課程，他就到各佛寺去參訪、親近指導修行的明師。不管是哪一位高僧大德，只要是受到眾人的推崇，他都儘可能跟隨，並親近請法、虛心學習。 「接下去還有嗎？」每一次當他精進修行，領悟並達到該禪法的最高境界時，他總是提出這個問題。然而，每次都得到類似的回答：「沒有了！你已經學完我久經努力所學來的佛法。今後，你就幫助我一起來指導門徒吧！」大德們總是這樣地告訴他。某天，湛塔薩羅比丘在一處修行中心靜坐時，在禪定中見到一團清澈純淨的亮光定在自己腹內橫隔膜的中央。帕庫尼亞那烏伊拉法師與帕阿旃行法師都印證他的成就，並推舉他出來教導靜坐，然而湛塔薩羅比丘尚未滿意於自己的修行功夫，他想：我的修行境界很膚淺，還未達到能夠教導別人的資格。之後他即拜別大德，繼續翻山越嶺地四處尋訪，能夠教導安心法門的善知識……。 拋棄舒適安樂的住居，他成為一名行腳僧，奉持頭陀苦行，以淨冶身心。他學遍了許多明師的禪法，卻仍然達不到所期望的證悟。在他內心裡總有一種感覺：這些法門都是走迂迴的遠路，應該有更直接了當、切入中道的方法。於是他依據Buddhaghosa（佛音論師）所著的修行寶典《清淨道論(visuddhiMagga)》，開始自己精進的專修。 佛歷2460年十月的月圓日,他在內心發起精進修行的誓願：我出家受戒已經十二年之久，雖然每天努力修行，無論在解門的讀誦藏經方面及行門的毗婆舍那觀修方面，沒有一天間斷過，卻仍未能證悟佛陀的正法。我應該更加精進，以求證悟佛教的真理，若不趕緊精進修行，簡直與懈怠放逸的人無異！無論如何，假如我不能證悟三界導師--佛陀所證悟的正法，我寧可奉獻生命，以報佛恩。如果這一次，我必須為法捐軀、捨命精進而死，正可以作為後代學法者的榜樣，樹立精進修行的楷模，也算是一項功德。下午，僧眾齊集誦完比丘戒之後，他覺得身心更清涼安樂！因為在戒律上如果有微細的違犯，或懷疑有違犯的地方，都能夠在誦戒之前，對著其它比丘懺悔清淨，而且聽聞誦戒的同時，還能依照戒法來反省自己的身口業，使自己如法如律、純淨無染。從下午開始就聚集在天空的烏雲，越來越密集，眼看著不久就要下大雨了。他趕緊沐浴淨身，並且整頓好個人的一切事務，以便心無掛礙，萬緣放下。傍晚，當他跨進大雄寶殿門坎的同時，雷聲砰然大作，傾盆大雨從天直瀉下來。這場大雨好像吉兆一般，顯示他將在今夜證悟佛法，並且將以法雨遍灑眾生，洗滌一切眾生內心的煩惱塵埃。以及使失傳二千多年的「入法身法門」重現世間，並再一次廣宣此法門，利益全世界人類。 他開始盤坐在代表無上正等正覺大雄世尊的佛像前精進修行。面對佛陀慈悲的尊容，他立下了寧死也不起座的大願：祈求世尊慈悲，賜予弟子正法的光明，哪怕只是少許也好。如果弟子所證悟的佛法能廣泛利益佛教與眾生的話，就祈求世尊慈悲加被，使弟子能順利證悟，弟子自願作護衛聖教、鎮伏魔軍的先鋒戰士。如果弟子的證悟將有害於佛教的話，則祈求無需勞駕世尊，弟子將奉獻生命，以報佛恩。 靜坐的時候，大雨正劈哩啪啦地下著，沁人心脾的涼氣籠罩著他。睨視身旁，赫然發現成群的螞蟻，正沿著地板的裂縫攀爬上來！他開始擔心，萬一被螞蟻齧咬，可能會妨礙修行，使心不能安住於禪定。於是以手指沾煤油，準備在身體四周的地板上畫一圓圈，以防螞蟻侵入。但是，第二念的覺醒使他頓然打消原意：我的生命已經奉獻給佛教，還怕什麼螞蟻？於是立即端身攝念，精進修行。中午時候位在身體中心如蛋黃般的清淨光球，此時更加光明清澈起來，而且逐漸擴大到如太陽般的大小。清淨透明的程度，好像鏡子一樣可以照見自身。此境界持續數小時之久，從晚上七點多鐘開始，過了半夜，直到凌晨一點鐘，清淨的光球還是維持原狀。他不知道接著該怎么辦，因為過去所參學的禪法中沒有這種境界。就在如此靜定之中，他感覺彷佛從光球的中心，有一個輕輕的聲音傳…MajjhiMa-patipada（巴利語，意義是：中道）。嗯！中道，在經典里的意思是：調心不要太緊，也不要太松。 就在這一刻，光球裡面亮現出一個小小的光點，正好就在光球的中心點上。這個光點比光球更亮、更光明！他一面看，一面想：這也許就是所謂的「中道」吧！剛才浮現的這個光點，正好在光球的中心！……試著看還有什麼變化吧。光點慢慢擴大……，大到與原先那個光球一樣大小，原先的光球則消失不見。他繼續看下去，接著又有新的光球出現，好像噴泉般一個接著一個地浮現上來，而且一個比一個更光、更亮！ 然後見到內在的種種身像一個個地呈現上來……乃至見到有蓮苞狀頂髻的法身佛，比以往所見過的一切佛像都更清澈純淨！感覺上彷佛聽到法身佛的聲音：「如是！如是！」在耳中響起一般。內心湧現無比的清涼喜悅！於是他感嘆道：嗯……，原來難就難在這裡，使得眾生不能覺悟！受、想、行、識四蘊必須凝聚在同一點，心若止歇，妄想即息滅，妄想若息滅，覺悟即現前。 從湛塔薩羅比丘證悟法身的那一刻開始，他就獻身於探究入法身法門，沒有片刻停息。在那一期雨季安居結束之前，芒庫威寺的大雄寶殿是他每天必去靜坐的地方。他曾經入定七日七夜，精進修行，但仍然未能窮盡佛法的邊際！入法身法門猶如法界奧秘的鑰匙，湛塔薩羅比丘不斷深修細研，愈修愈純熟精煉，同時也愈探見法界的真相，他所成就的境界可說達到了博大精深續法育才
在湛塔薩羅比丘證悟法身之後，為了使心中的悟境不會磨滅，他又繼續靜坐了半小時之久。在此時，一座典雅的佛寺出現在他的定境中，他一眼就認出那是邦巴寺--他童年時受教育的地方--同時他直覺地認定：邦巴寺必定有機緣成熟，能夠證悟此修行法門的人存在。於是，雨季安居之後，他就前往邦巴寺去供養僧團並指導靜坐。四個月後，有三位比丘與四位居士證悟了法身。在湛塔薩羅比丘出家後的第十三年，他帶領三位證悟法身的比丘在頌丕農寺雨季安居，安居期中又有一位比丘證悟法身。 蒙昆貼牟尼祖師的弟子中，不論是比丘、沙彌、八戒女、男居士或女居士--各種身份不同的群體中都有許多修行頂尖的人才，然而在這么多優秀的修行者當中，首屈一指的是姓孔諾雍，名詹的一位八戒女。詹的靜坐老師是八戒女通素，也是蒙昆貼牟尼祖師的頂尖弟子。當通素帶著詹第一次來到北欖寺拜見蒙昆貼牟尼祖師時，蒙昆貼牟尼祖師見到詹的第一句話就是：「你為什麼來遲了？」並且隨即命令詹直接進入深修工廠修行，不必經過層層的審查、測試，這是一個很特殊的例外！
八戒女詹非常堅強精進，並且能謙虛忍辱，因此靜坐的功夫進步神速。雖然比其他人起步晚，但是不久就超越了其他人，甚至超過了她的老師通素，成為蒙昆貼牟尼祖師座下程度最高的弟子！
詹從小就沒有機會讀書識字，是個文盲，但是因為修行入法身法門的造詣高深，使她具備卓越的智慧。蒙昆貼牟尼祖師經常提出各種問題考問所有的深修者，以測試他們內心淨化的程度與修行的進度。八戒女詹是唯一能夠答覆蒙昆貼牟尼祖師所有問題的人，而且每一…死後投生何處？苦樂如何？造何種因？得何種果？過去、現在、未來的種種事情，只要蒙昆貼牟尼祖師一提問，詹即能了知無疑。 當弟子有缺點必須改進時，他會毫不客氣地提出批評。當弟子所做的正確，沒有必要糾正時，他通常只是保持默然。唯獨有一次，他在大眾的面前公開稱讚弟子，他說：「弟子詹，獨一無二。」
