貢獻
希波克拉底提出“體液(humours)學說”，認為人體由血液(blood)、粘液(phlegm)、黃膽(yellowbile)和黑膽(blackbile)四種體液組成，這四種體液的不同配合使人們有不同的體質。他把疾病看作是發展著的現象，認為醫師所應醫治的不僅是病而是病人；從而改變了當時醫學中以巫術和宗教為根據的觀念。主張在治療上注意病人的個性特徵、環境因素和生活方式對患病的影響。重視衛生飲食療法，但也不忽視藥物治療，尤其注意對症治療和預防。他對骨骼、關節、肌肉等都很有研究。
基本資料
姓名：
生卒：前460-前377
描述：
籍貫：
生平
希波克拉底出生於小亞細亞科斯島的一個醫生世家，父親赫拉克萊提斯（Herakleides）是醫神阿斯克雷庇亞斯（Aesclapius）的後代，母親費娜雷蒂（Phainarete）是顯貴家族的女兒。在古希臘，醫生的職業是父子相傳的，所以希波克拉底從小就跟隨父親學醫。數年後，獨立行醫已不成問題，父親治病的260多種藥方，他已經能運用自如。父母去世後，他一面遊歷，一面行醫，為了豐富醫學知識，獲取眾家之長，希波克拉底拜請許多當地的名醫為師，在接觸的許多病人中，他結識了許多著名的哲學家，這些哲學家的獨到見解對希波克拉底深有啟發，為他提出四體液論提供哲學幫助。
那時，古希臘醫學受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會用念咒文，施魔法，進行祈禱的辦法為人治病。這自然是不會有什麼療效的，病人不僅被騙去大量錢財，而且往往因耽誤病情而死去。
公元前430年，雅典發生了可怕的瘟疫，許多人突然發燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上長滿膿瘡、皮膚嚴重潰爛。患病的人接二連三地死去。沒過幾日，雅典城中便隨處可見來不及掩埋的屍首。對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫，卻冒著生命危險前往雅典救治。他一面調查疫情，一面探尋病因及解救方法。不久，他發現全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此構想，或許火可以防疫，於是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現代醫學認為是正確的，他提出的這個病名，也一直沿用至今。希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合乎科學道理的。為紀念他，後人將用於牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。
為了抵制“神賜疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特徵和疾病的成因，提出了著名的“體液學說”。四體液理論不僅是一種病理學說，而且是最早的氣質與體質理論。他認為複雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內的比例不同，形成了人的不同氣質：性情急躁、動作迅猛的膽汁質；性情活躍、動作靈敏的多血質；性情沉靜、動作遲緩的粘液質；性情脆弱、動作遲鈍的抑鬱質。每一個人，生理特點以哪一種液體為主，就對應哪一種氣質。先天性格表現，會隨著後天的客觀環境變化而發生調整，性格也會隨之發生變化，為後世的醫學心理療法提供了一定指導基礎。人所以會得病，就是由於四種液體不平衡造成的。而液體失調又是外界因素影響的結果。所以他認為一個醫生進入某個城市首先要注意這個城市的方向、土壤、氣候、風向、水源、水、飲食習慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關係的自然環境。
現在看來，希波克拉底對人的氣質的成因的解釋並不正確，但他提出的氣質類型的名稱及劃分，卻一直沿用至今。那時，屍體解剖為宗教與習俗所禁止，希波克拉底勇敢地衝破禁令，秘密進行了人體解剖，獲得了許多關於人體結構的知識。在他最著名的外科著作《頭顱創傷》中，詳細描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術的方法。其中關於手術的記載非常精細，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實踐的經驗總結。
在他的題為《箴言》的論文集中，輯錄了許多關於醫學和人生方面的至理名言，如“人生矩促，技藝長存”；“機遇誠難得，試驗有風險，決斷更可貴”；“暴食傷身”：“無故睏倦是疾病的前兆”；“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”；“寄希望於自然”等，這些經驗之談膾炙人口，至今仍給人以啟示。
古代西方醫生在開業時都要宣讀一份有關醫務道德的誓詞(HippocraticOath)：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫術的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫學知識。我要竭盡全力，採取我認為有利於病人的醫療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫和生活。無論進入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應外傳的私生活，我決不泄露。”這個醫道規範的制定者就是希波克拉底。20世紀中葉，世界醫協大會又據此制定了國際醫務人員道德規範。
軼事
有關希氏之軼聞甚多，生前死後皆然。生前有雲其能起死回生，如雅典瘟疫時，其被傳縱一大火，以作消毒，並配以其他療法，卒能平息瘟疫。此外，亦被傳治癒馬其頓王佩爾狄卡斯二世之相思病。然而，凡此悉無所據，該為小說家言。更有甚者，指其墓上，有一蜂巢，所得之蜜，能治百病。
另外，有傳其拒絕覲見波斯王亞達薛西，且古之文獻多有載此事，然而，近世人多懷疑之，爭論不休，迄今無果。此外，有一故事指德謨克利特因凡事皆笑，漸近瘋顛，遂求助希氏，希氏診斷之，證其性格如此，不可救藥。自此德氏得到“笑哲人”的外號。
上述諸般傳言，悉有利於希氏，然亦有誣衊者。以弗所的索拉努斯曾指其縱火焚毀他派（即庫尼多斯派）之治療神殿，而在數世紀後之拜占廷學者策策斯，則指其焚毀己派之神殿，以求達到壟斷醫學知識之目的。然而，不論何說，按傳統觀點，悉與其本性相違。另有一傳說，指奧古斯都之外甥卒後，其復生之，然而時代相去數百年，誠然為後人所虛傳也。
一天，希波克拉底在市場上見到一個人突然神志喪失，全身抽動，面色青紫，嘴裡還吐出泡沫。周圍的人都驚慌失措地喊道：“這人中了邪啦！快去請巫師來！”
正好有個僧侶經過這裡，有人馬上拖他來治病。僧侶看了看病人，板起面孔說：“啊——這人得了神病，要請神來寬恕他。快把他抬到神廟裡去！”
“慢著！”希波克拉底搶上一步喊道。“這人患的根本不是什麼神病，而是癲癇症！把他抬到神廟去，是治不好病的！”
那僧侶向希波克拉底瞪了一眼，高傲地說：“什麼癲癇不癲癇的，這人的病是山神引起的，只有祈禱山神才有用。你懂什麼？小心別惹怒了山神，讓你也患上神病！”
希波克拉底毫不示弱地說：“這癲癇症一點也不比其他疾病神秘，而是同其他疾病一樣，具有相同的性質和相似的起因。只有魔法、江湖術士和騙子之流，才把它說成是什麼神病！”
“你竟敢當著這么多人的面咒罵山神！好，你說這病不是山神引起的，那是什麼引起的？”
“是腦引起的！”希波克拉底斬釘截鐵地回答說。“我相信這是腦子出了問題，才變成這個模樣的。”
現代醫學認為，癲癇是一種突然發作的暫時性大腦功能紊亂的病症。希波克拉底指出的病因是正確的；他提出的這個病名，也一直沿用到今天。但是，他的科學解釋在當時不可能被人們理解和接受。在僧侶的催促下，那病人還是被抬到神廟裡去了。結果當然沒有給予有效的治療。
又有一天，希波克拉底碰到一個巫醫在給骨折病人治病。那病人右腿被車輪輾斷，受傷部位鮮血淋淋，已經病得昏死過去。但巫醫還硬叫病人家屬扶著，讓病人用左腿跪在神像面前；他自己則喃喃自語，不知說些什麼。
希波克拉底實在看不下去，走上前去說道：“靠念咒語能治好病嗎？這簡直是在糟蹋病人，太荒唐了！”
那巫醫聽了，轉過身來道：“念咒語是為了驅邪，邪退了，病也就痊癒了。”
“你沒有看到病人已經昏死過去了嗎？”
“看來你會治病。那么我要請教，這病究竟應該怎么治？”
“非常簡單，清洗創口，然後進行牽引，使斷骨復位！”
希波克拉底對骨折病人提出的這種治療方法，是合乎科學道理的。後來人們為了紀念這位醫學之父，就把用於牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。
觀點
為了抵制疾病是神賜予的謬說，希波克拉底努力探究人的肌體特徵和疾病的成因。經過長期研究，他終於提出了體液學說。
希波克拉底認為，人的肌體是由血液、粘液、黃膽和黑膽這四種體液組成的。這四種體液在人體內的混和比例是不同的，從而使人具有不同的氣質類型：多血質、粘液質、膽汁質和抑鬱質。疾病正是由四種液體的不平衡引起的，而體液的失調又是外界因素影響的結果。他對人的氣質的成因的解釋雖然並不正確，但是提出的氣質類型的劃分以及它的名稱，卻一直沿用。
那么，有哪些外界因素會影響到體液失調呢？希波克拉底專門寫了一本題為《論風、水和地方》的醫學著作，來論證自然環境對人體健康的影響。他指出醫生進入一個城市的時候，首先要注意到這城市的方向、土壤、氣候、風向、水源、水質、飲食習慣、生活方式等等，因為這些都會對人體健康產生影響。
有一次，一個病人下腹部絞痛，小便不暢，來找希波克拉底治療。希波克拉底診斷後，對病人家屬說，病人出現這種症狀，是由於飲用不潔的水的緣故。這種不潔的水在尿道中逐漸凝結起來，不斷地增大變硬，引起劇烈的疼痛；同時堵塞尿道，導致小便不暢。因此要飲用清潔的水。希波克拉底所說的病，就是尿道結石。他對這種病成因的解釋，與近代科學的解釋非常相似。
公元前430年，雅典發生了可怕的瘟疫。許許多多的人突然發燒、嘔吐、抽筋，身上長膿瘡，不久又引起潰爛、腹瀉。瘟疫蔓延得非常迅速，城裡到處是屍體，連享有盛名的雅典將軍伯里克利也被傳染，不久死去。
當時，希波克拉底正在馬其頓王國擔任御醫，聽到這個訊息後，立即辭去御醫職務，冒著生命危險，趕到雅典進行救護。到雅典後，他一面調查瘟疫的情況，探求致病的原因，一面治病，並尋找防疫的方法。不久他發現，城裡家家戶戶均有染上瘟疫的病人，唯有鐵匠家一個也未被傳染。由此聯想到，鐵匠打鐵，整天和火打交道，也許火可以防疫，便在全城各處點起火來。希波克拉底還寫了一篇題為《預後》的醫學論文。他指出，醫生不但要對症下藥，而且要根據對病因的解釋，預告疾病發展的趨勢、可能產生的後果或康復的情況。“預後”這個醫學上的概念，正是希波克拉底第一次提出來的，直到現在還在使用。
長期的醫療實踐和理論研究，使希波克拉底積累了豐富的醫學經驗。他發現，人在40歲～60歲之間最容易發生中風；發生黃疸的時候，如果肝變硬，那么預後是不良的；人死亡前，指甲發黑，手腳發冷，嘴唇發青，耳冷且緊縮，眼睛模糊。其中對垂危病人面容的具體描述，被後人稱為“希波克拉底面容”。
希波克拉底的遺傳學觀點：一、遺傳有物質基礎，而且是以看不見的顆粒形式（“種子”）傳遞的。二、泛生論，即認為身體的每個部位都提供了遺傳顆粒。遺傳物質來自於整個肉體。三、後天獲得性能夠遺傳。這個觀念雖然常常與18－19世紀的法國博物學家拉馬克聯繫在一起，其實是一個很古老的觀念。在這些觀念中，顆粒性遺傳是正確的，而泛生論和後天獲得性遺傳則是錯誤的。後兩者其實是不可分的，如果相信後天獲得性能夠遺傳（從前的人或多或少都相信），那么只能用泛生論來解釋。
箴言
希波克拉底還在一篇題為《箴言》的論文中，輯錄了許多關於醫學和人生方面的至理名言。如“人生短促，技藝長存”“機遇誠難得，試驗有風險，決斷更可貴。”“暴食傷身”“無故睏倦是疾病的前兆”“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”"世界上實際上只有兩件事情：去了解一件事情和堅信別人已經知道的事情。去了解一件事情即所謂科學，而堅信別人已經了解的某件事情是無知等等。這些至理名言至今還能給人以啟發。
誓言
意義
流傳約2000多年的確定醫生對病人、對社會的責任及醫生行為規範的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世紀著名的希臘醫生。這一誓言很可能在希波克拉底之前已經在醫生中代代相傳，以口頭的形式存在，希波克拉底也許是第一個把這一誓言用文學記錄了下來的人。這一誓言中有封建行會及迷信的色彩,但其基本精神被視為醫生行為規範,沿用了2000多年。直到今日，在很多國家很多醫生就業時還必須按此誓言宣誓。
仰賴醫神阿波羅·埃斯克雷波斯及天地諸神為證，鄙人敬謹直誓，願以自身能力及判斷力所及，遵守此約。凡授我藝者，敬之如父母，作為終身同業伴侶，彼有急需，我接濟之。視彼兒女，猶我兄弟，如欲受業，當免費並無條件傳授之。凡我所知，無論口授書傳，俱傳之吾與吾師之子及發誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。
我願盡餘之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，並檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，並不作該項之指導，雖有人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術。我願以此純潔與神聖之精神，終身執行我職務。凡患結石者，我不施手術，此則有待於專家為之。
無論至於何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，並檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘姦之事。凡我所見所聞，無論有無業務關係，我認為應守秘密者，我願保守秘密。尚使我嚴守上述誓言時，請求神祗讓我生命與醫術能得無上光榮，我苟違誓，天地鬼神實共亟之。
原文
Hippocrates：TheOathofMedicine
Youdosolemnlyswear,eachbywhateverheorsheholdsmostsacred
ThatyouwillbeloyaltotheProfessionofMedicineandjustandgeneroustoitsmembers
Thatyouwillleadyourlivesandpracticeyourartinuprightnessandhonor
Thatintowhatsoeverhouseyoushallenter,itshallbeforthegoodofthesicktotheutmostofyourpower,yourholdingyourselvesfaralooffromwrong,fromcorruption,fromthetemptingofotherstovice
Thatyouwillexerciseyourartsolelyforthecureofyourpatients,andwillgivenodrug,performnooperation,foracriminalpurpose,evenifsolicited,farlesssuggestit
Thatwhatsoeveryoushallseeorhearofthelivesofmenorwomenwhichisnotfittingtobespoken,youwillkeepinviolablysecret
Thesethingsdoyouswear.Leteachbowtheheadinsignofacquiescence
Andnow,ifyouwillbetruetothis,youroath,mayprosperityandgoodreputebeeveryours;theopposite,ifyoushallproveyourselvesforsworn.(源於希波克拉底文集)
變革
在第二次世界大戰結束後審判了納粹分子醫生的罪行後，醫生的職業道德的特殊性和重要性重又引起了人們的重視。1948年世界醫學會(WMA)在希波克拉底誓言的基礎上，制定了《日內瓦宣言》，
“我保證履行由於我的專業我自願承擔的治療和幫助病人的義務。我的義務是基於病人所處的軟弱不利的地位，以及他必然給予我和我的專業能力完全信任。所以，我保證把病人多方面的利益作為我的專業倫理的第一原則。由於承認這種約束，我接受下列義務，
①將病人的利益置於我專業實踐的中心，並在情況需要時置於我自己的自我利益上。
②擁有和保持我的專業要求的知識和技能的能力。
③承認我的能力的局限,只要我的病人病情需要,我應向我的各種衛生專業的同事求助。
④尊重其他衛生專業同事的價值和信念，並承認他們作為個人的道德責任。
⑤用同等的關切和獻身精神關懷所有需要我幫助的人，不管他們有沒有能力付酬。
⑥主要為了我的病人的最佳利益，而不是主要為了推行社會的、政治的或財政的政策或我自己的利益而行動。
⑦尊重我的病人的參與影響他或她的決策的道德權利，明確地、清楚地、用病人理解的語言說明他或她的疾病的性質，以及我建議採用的治療的好處和危險。
⑧幫助我的病人作出與他們的價值和信念一致的選擇，不強迫，不欺騙，不口是心非。
⑨對我聽到、知道和看到的保守秘密，作為我關懷病人的一個必要部分，除非對別人有明確的、嚴重的、直接傷害的危險。
⑩即使我不能治癒病人，也總要幫助他們，當死亡不可避免時，要幫助我的病人按照他或她自己的打算死亡。
決不參與直接的、主動的、有意識的殺死一個病人，即使為了仁慈的理由，或應國家的要求，或任何其他的理由。
為了復行我對社會的義務，參與影響國民健康的公共政策決定，提供領導以及專家的和客觀的證言。
將我所說和所信的付諸實踐，從而在我的專業生涯中體現上述原則。
數學家
他用勾股定理得到了弓形的面積，指出相似弓形的面積與其弦的平方成正比，促進了三大作圖問題之一的“化圓為方”的研究。
