作品原文
市賦
齊侯幸晏子所止 ，引目長視曰：“彼也何哉？如蜂如蟻，萬貨叢集，百工填委 ，紛紛汩汩 ，胡可勝紀？”
嬰曰：“臣以敝廬在此 ，聞於此，見於此，其名為市。若乃羲、軒以前 ，臣不得言；羲、軒以後，臣知其故：先己後人，惟賄與賂 ；非信義之所約束，非法令之所禁錮。市之邊，無近無遠；市之聚，無早無晚。貨盈則盈，貨散則散。賢愚並貨 ，善惡相混。物或戾時 ，雖是亦非；工如善事 ，雖賤必貴。參雜胡越 ，奔走孩稚，扶策而來 ，挈提而至 。剞劂形狀 ，圬墁口鼻 。童頂而跣 ，嚲肩而帔 。兼之以耆艾 ，繼之以諧戲 。誰有帳籍，詎假文字？蜀桑萬畝，吳蠶萬機，及此而耗，繄何所之 ？東海魚鹽，南海寶貝，及此而耗，其誰主宰？君勿謂乎市無技，歌咽舞腰，賤則委地，貴則凌霄。君勿謂乎市無門，可南可北，陰陽迭用，人之訊息 。市之眾不可以言，或有神仙；市之雜不可以測，或容盜賊。舍之則君子不得己之玩好，撓之則小人不得己之衣食 。”
公曰：“始先生以踴屨之譏革寡人之非 ，今先生以交易進退祛寡人之蒙昧 。彼主之者魁帥，張之者駔儈 。吾知之矣，謹以從政，庶無尢悔 。”
注釋譯文
詞句注釋
齊侯：春秋時齊國諸侯，這裡特指齊景公。幸：古代帝王駕臨某處日幸。晏子：即晏嬰，字平仲，春秋時齊國正卿。
填委：紛集，填積。
紛紛汩（gǔ）汩：盛多的樣子。
敝廬：我的家。
羲、軒：古代傳說中伏羲氏和軒轅氏的並稱。伏羲，上古傳說中的三皇之一。軒轅氏，即黃帝。
賄（huì）與賂（lù）：財貸。
貨：賣。
戾（lì）：違背。
善事：精於手藝。
胡越：指南北的買賣人。胡，代指北方；越，代指南方。
扶策：拄著拐杖。
挈（qiè）提：攜帶，帶領。
剞劂（jī jué）：雕琢刻鏤。
圬墁（wū màn）：塗飾粉刷。
童頂而跣（xiǎn）：禿頂的和光著腳的。跣，赤腳。
嚲（duǒ）肩而帔（pèi）：垂肩的和披著披肩的。
耆（qí）艾：尊長，亦泛指老年人。
諧戲：詼諧嘻戲。
繄（yì）：是。
訊息：增減。
撓：阻撓。
踴（yǒng）屢之譏：《左傳·昭公三年》：“公笑曰：‘子近市，識貴賤乎？’對曰：‘既利之，敢不識乎？’公曰：‘何貴何賤？’於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：‘踴貴屢賤。’……景公為是省於刑。”踴，古代受刑的人所穿的一種特製鞋子。屨，普通人穿的鞋子。
祛（qū）：去。
張：主張，作主。駔儈（zǎng kuài）：原意為說合牲畜交易的人。後泛指經紀人，市儈。
尢（yóu）悔：同“尤悔”，過錯和災禍。
1.齊侯：春秋時齊國諸侯，這裡特指齊景公。幸：古代帝王駕臨某處日幸。晏子：即晏嬰，字平仲，春秋時齊國正卿。
2.填委：紛集，填積。
3.紛紛汩（gǔ）汩：盛多的樣子。
4.敝廬：我的家。
5.羲、軒：古代傳說中伏羲氏和軒轅氏的並稱。伏羲，上古傳說中的三皇之一。軒轅氏，即黃帝。
6.賄（huì）與賂（lù）：財貸。
7.貨：賣。
8.戾（lì）：違背。
9.善事：精於手藝。
10.胡越：指南北的買賣人。胡，代指北方；越，代指南方。
11.扶策：拄著拐杖。
12.挈（qiè）提：攜帶，帶領。
13.剞劂（jī jué）：雕琢刻鏤。
14.圬墁（wū màn）：塗飾粉刷。
15.童頂而跣（xiǎn）：禿頂的和光著腳的。跣，赤腳。
16.嚲（duǒ）肩而帔（pèi）：垂肩的和披著披肩的。
17.耆（qí）艾：尊長，亦泛指老年人。
18.諧戲：詼諧嘻戲。
19.繄（yì）：是。
20.訊息：增減。
21.撓：阻撓。
22.踴（yǒng）屢之譏：《左傳·昭公三年》：“公笑曰：‘子近市，識貴賤乎？’對曰：‘既利之，敢不識乎？’公曰：‘何貴何賤？’於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：‘踴貴屢賤。’……景公為是省於刑。”踴，古代受刑的人所穿的一種特製鞋子。屨，普通人穿的鞋子。
23.祛（qū）：去。
24.張：主張，作主。駔儈（zǎng kuài）：原意為說合牲畜交易的人。後泛指經紀人，市儈。
25.尢（yóu）悔：同“尤悔”，過錯和災禍。
白話譯文
齊景公來到晏子的住處，放眼遠望，看了好一陣子，說：“那是什麼呀？熙來攘往，沸沸揚揚的，又像蜜蜂，又像螞蟻。聚集著許多貨物，匯攏了各種工匠。紛紛亂亂，川流不息的，怎么能理出個頭緒呢？”
晏子說：“臣的住處因為在這裡，在這裡有所聞、有所見，這裡的名叫做集市。關於集市啊，在伏羲氏、軒轅氏以前是個什麼樣子，臣說不上來；在伏羲氏、軒轅氏以後，臣略知一二：在這種地方，人們把自己擺在前邊，把別人丟在後邊，心目中只有財物；不是信義能約束得住的，不是法令能禁錮得了的。集市無論遠近，無論大小，也不分早晚，貨物充足人就多，貨物撤去就散市。這裡的人，好的壞的、靈的笨的混雜在一起買賣交易。有時物品背時不暢，即使是好貨也不好了，如果工匠的做工漂亮，儘管貨物不濟，也一定能賣得好價錢。趕集的人，天南的地北的、老邁的年幼的混雜在一起，有的手拄拐杖，有的手牽懷抱著奔走而來。集市上的人，有的身形彎曲，有的面有泥污，有的禿頭而打著赤腳，有的則悠閒懶散地垂著臂膀斜搭披肩。這種形象的不僅有年輕人，一些老者也如此。不僅有這種形貌，而且還詼諧嘻戲。吳蜀兩地數以萬計的絲帛，集中到這裡而脫手，它們到了什麼地方？東海與南海出產的魚鹽珠寶，集中到這裡而脫手，將由誰來享用與珍藏？這一切的一切，誰去管它？哪會有什麼人去設定帳籍，加以登錄記載呢？您不要說集市里沒有技藝，這裡有歌兒舞女，低等的被棄置在角落裡無人理睬而萎靡頹唐，高級的被捧上雲天備受尊崇而趾高氣揚；您不要說集市里沒有門戶，人們從這裡跨出去，可以到達山南海北，隨晝夜更迭消長集散。集市中人員眾多蕪雜，不能籠統地說好說壞或立個標準規範，有神仙般的賢才高人，也有強盜賊子藏身。既然集市是這個樣子，沒有它行不行呢？如果廢棄了它，削弱了它，那么富貴人就得不到自己所需的珍玩器物，泥腿子就得不到自己所需的吃喝穿戴了。”
齊景公說：“當初，先生用‘屨賤踴貴’的非議使寡人改掉了過錯；如今，先生又用買賣得失的道理除去了寡人的矇昧無知。在集市上那控制著貨物的，就是魁首，而為貨物做宣傳的，只是駔儈。我明白這個道理了。用這個道理來治理國家，大概就不會出現過錯而招致禍患了。”
創作背景
此賦是作者針對唐朝末年軍閥割據、官貪吏橫的黑暗窳敗現實而創作的一篇雜文式諷刺短賦，具體創作時間不詳。
作品鑑賞
文學賞析
內容上，全賦分三段。第一段寫齊景公“幸晏子所止”，由齊景公提問集市為何物來引起下文。第二段寫晏嬰答齊景公問，這一段是此賦的中心所在。作者借晏嬰之口述說了集市之為物，究竟是一種什麼東西。這裡，惟貨是瞻、惟利是圖：“貨盈則盈，貨散則散”，人們“先己後人，惟賄與賂，非信義之所約束，非法令之所禁錮”。這些人心裡有貨、目中無人，不受道德的約束、不懼刑罰的懲處。主宰他們心靈的，惟利而已。因而對貨的態度，也是從利出發，不考察審視其本質的是非貴賤，而要去看風頭、趨時尚，取外表、重打扮。“物或戾時，雖是亦非；工如善事，雖賤必貴。”至於貨物出手之後如何，無人去管。集市之“態”，當然是一種“世態”且是此賦所寫的主要“世態”。此外，從“賤則委地，貴則凌霄”、“賢愚並貨，善惡相混”等中可窺見有唐一代的末世人情。第三段以齊景公的大徹大悟收束全篇，點明全賦主旨。這裡，齊景公的話有如童話中的一根魔棒，經它一點，堂堂朝廷里莊嚴妙相的聖明的天子，袞袞諸公，便成了前面市場上的奸商市儈。
此賦最突出的特點在於諷刺。一是“剝露”。所謂“剝露”就是“剝去假象和偽裝，把社會生活中醜惡東西的本質徑直暴露給觀眾，它的特點是由角色自我剝覉其醜惡本質”（王壽之《元雜劇喜劇藝術·諷刺》）。在這篇賦里，不是通過別的人物，也不是由作者出面，而是由當事者齊景公本人，自我剝露其作為封建統治者以奸商市儈的行徑、手段來從政的醜惡，以他自作聰明的大徹大悟式的自白，向讀者宣告了他們一夥醜類的昏饋、愚蠢、顢頇，自我暴露了這伙封建王朝末世統治者，利令智昏已到了不辨其本階級所標榜的是非和毀譽的地步。二是“譏笑”，儘管此賦作者沒有出面揭露醜惡，但通篇卻充滿著他的譏笑。在賦的最後一段中，作者把景公治國和市儈交易放在一起比對，顯示了齊景公本不懂治國（“始非而蒙昧”），如今卻自以為懂得了治國（“今祛寡人之蒙昧”），並自我欣賞這種自以為是的頓悟（“吾知之矣，謹以從政，庶無尢悔”），主要而且特別是顯示了治國者的市儈本質，在君主和市儈之間畫了一個等號。流露出作者不屑於對比直接（或正面）作裁判、下斷語的傲慢，如此構成的譏笑，是一種把封建統治者玩弄於股掌之上的冷峻的諷刺藝術。在“陛下聖明，臣罪當誅”已成為思維定式的時代里，作者看出這些龐然大物不可救藥，對無望者不寄希望，足見他清醒的頭腦，不凡的識見。
全賦語言質樸，行文如行雲流水，曉暢自然，不假雕飾，不務辭藻，不重典實，通過齊景公與晏嬰的問答敘述集市貿易的方方面面，井然有序，雜而不亂，其描述形象而活潑，語言幽默而詼諧，將春秋時齊國的商業活動作了生動、詳細的描述，猶如一軸活靈活現的“齊魯市貿圖”。因為作者有所為而作，有所感而發，內容充實，無暇敞作，也不贗做作。
名家點評
近現代文獻學家吳則虞：詞章遊戲。（《晏子春秋集釋·凡例》）
湖南文學會副會長馬積高：《迷樓賦》借古喻今，《屏賦》、《市賦》亦針對現實而發。《市賦》云：“若乃羲軒以前，臣不得言；羲軒以後，臣知其故：先己後人，唯賄與賂；非信義之所約束，非法令之所禁錮。”其於世態，剖析亦深。（《賦史》）
作者簡介
羅隱（833年—909年），本名橫，字昭諫，自號江東生，新城（今浙江富陽）人，一說餘杭（今屬浙江）人。少時即負盛名。但因其詩文好抨擊時政，譏諷公卿，故十舉進士不第，乃改名隱。黃巢農民起義爆發後，避亂隱居九華山，後歸鄉依鎮海節度使錢鏐，深得錢鏐賞識。光啟三年（887年），表奏為錢塘令，遷著作郎。天祐三年（906年），充節度判官。開平二年（908年），授給事中，次年遷鹽鐵發運使，不久病卒。羅隱生活於動亂年代，又久受壓抑，詩工七絕，頗有諷刺現實之作，多用口語，故少數作品能流傳於民間。有詩集《甲乙集》十卷傳世。
