簡介
法王寺西方聖人殿
嵩山法王寺法王寺是漢明帝專為印度高僧攝摩騰和竺法蘭譯經傳教而下令修建的，成為中國第一所菩提道場，大法王寺現為河南省重點文物保護單位，是國內外開放的宗教活動場所，為"中國古寺之始"。魏明帝青龍年間改為護國寺。西晉時於寺前增建法華寺。隋初造舍利塔，改名舍利寺。唐太宗貞觀年間，敕命補修佛像，賜予莊園，改為功德寺。玄宗開元年間，改稱御容寺。代宗大曆年間，重修殿堂樓閣，改名文殊師利廣德法王寺。至五代時廢壞，而分為五院，仍沿襲護國、法華、舍利、功德、御容等舊稱。北宋初，合稱五院。仁宗慶曆年間增置殿宇、僧寮，重造佛像，改稱“嵩山大法王寺”。今存毗盧殿、大雄殿及方形十五層塼塔等。寺據嵩山之勝，為天下名剎之一。寺背依玉柱峰，三面群峰聳峙，山谷中曲澗潺流，小徑蜿蜒，雲霧繚繞，十分幽靜。
文物
寺北有一座高達40餘米的古塔，有15層，稱"法王寺塔"，2001年，大法王寺塔被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。東有3座較小的唐宋磚塔，西嶺上有一座六角七級的水磨磚塔 。
考古發掘
法王寺內習武的學生法王寺二號塔地宮位於塔基正下方，依次為踏道、宮門、甬道、宮室四部分，總長九米(甬道內共有三道封門牆。)在踏道內發現多枚唐開元通寶銅錢。
宮室前，有一道石刻假門，半圓形的門楣上飾滿花紋，左右門扉上各刻有一侍女，頭挽雙髻，體態豐腴，手捧器物，相向站立。線條優美流暢，栩栩如生。
嵩山法王寺地宮北部須彌座上，有一具人形坐化像，彩繪袈裟依然可辨。這個包骨像雖然有些殘破，但還能看出整個人的輪廓，比如雙腿盤坐，雙手疊壓放在胸前。
地宮內發現包骨像極其罕見，這確切地表明二號塔是一座紀念高僧功德的塔。在佛教界，高僧入葬一般有兩種形式，最普遍的是沿習釋迦牟尼火化，然後將骨灰裝進罈子放入地宮。另外一種是坐化的形式，一般都是高僧，據說高僧去世的時候，坐在那裡不會倒。所謂坐化，表示這個僧人功德圓滿。像這一類僧人，在入葬的時候，是把真身放在那兒，上面糊一層泥，把他的真身包起來，作為一種葬制。這就是後來形成的包骨像。
這座泥塑包骨像，是河南省唯一一處經過科學發掘的唐代高僧真身像，具有極高的考古學和宗教學研究價值。
大法王寺二號塔地宮清理出土了銅器、瓷器、陶器、玉石器、蚌器、琉璃器等20餘件文物。雖然數量並不多，但幾乎每件都是精品。
地宮出土的鎏金銅爐，由爐蓋和爐身組成，爐高三十八厘米，蓋直徑五十厘米。整個造型厚重沉穩。通體鎏金紋飾繁縟華麗，有牡丹紋、寶蓮紋、雲龍紋，還有各種瑞獸，口銜靈芝，足踏祥雲，形態各異。雖然埋沒地下千年仍熠熠生輝。鎏金銅爐出土時，爐內還有殘餘木炭灰燼。它的用途便是“焚香禮佛”。
還有一件青銅文物形狀奇特，瓶頸細長而鼓腹。它通高只有十幾厘米，可放於手掌中。
在出土文物中有較多瓷器。在十件白釉瓷中，還有一件黑釉瓷，十分引人注目。按說唐代燒造的黑釉瓷並不多見，其質量水平並不為人所重，但地宮出土的這件黑釉瓷卻讓人讚嘆。
黑釉也是唐代黑瓷中間的佼佼者，它造型非常精美，比較矮胖，帶著唐代這種渾圓、大氣，而且釉色也非常光亮，是非常少見的。
地宮中出土了五個大小不一的黑缽，它們形制、胎質、色澤均相近，像是一套用具。這個缽是用漆做的，漆做缽當食器，只有漢代才流行。這個漆缽一般人是用不起的，普通的僧侶都用陶，這個漆缽肯定是高僧用的。
漆缽與陶缽瓷缽相比，它輕而結實，不易破碎。僧人常攜帶它雲遊化緣。久而久之，高僧使用的衣缽，成為一種權力的象徵，嗣後代代相傳。這個漆要一層一層地上，起碼得十幾層才能做出一個漆缽。出土的漆缽不會是唐代的，也不會是南北朝的，應該是漢代傳承下來的，一代一代的高僧都使用它，傳承到唐代，最後可能就進入地宮了。
嵩門待月大法王寺二號地宮的發掘歷時兩個多月，獲得豐碩的成果。人們驚嘆於地宮出土文物的精美：地宮內出土文物數量雖然不多，但是有二十多件被評為國家一級珍貴文物，數量占到全部出土文物的百分之九十以上。這種情形在考古界是相當罕見的。
最後一天出土的是一個古代侍女形象的玉石盒，人首鳥身，頭梳高髻，作吹簫狀。非常奇特，極富想像力。它整體並不大，長不過五厘米左右，在地宮裡被腐爛的木板塵土覆蓋，難怪之前沒有被發現。玉石盒製作的相當精美，線條非常流暢，雕刻的羽毛、頭上的髮髻、人物的形態，所有的線條都是標準的唐代工藝，而且刻得相當細膩。在頭髮絲上的線條加了綠彩，頭髮加了黑彩，但是這些彩線上條裡面，沒有到線條外面，證明製作的時候是相當考究的，像這樣的工藝，也只有盛唐時期才有。經過查閱佛教經典，學者終於弄清這個“人首鳥身”玉石盒的名稱，原來叫作迦陵頻伽盒。“人首鳥身”是喜馬拉雅山的一種神鳥，它以美妙動聽的聲音被佛經認為是美音鳥、妙音鳥，在佛經的形象裡面，它就是人首鳥身，它飛翔在西天的極樂世界，使極樂世界充滿歡樂。法王寺地宮裡面這個鳥，作為佛族舍利的舍利盒，就寓意著佛仍在西天，它仍然在西天的極樂世界。
學者們查證迦陵頻伽在我國的出土情況，發現只在 2009年11月，寧夏的西夏皇陵曾經出土了很多迦陵頻伽鳥造型器物。但它們是作為王陵房屋上面的陶製構件，寓意著皇帝的靈魂永在西天靈山。據此，學者們認為迦陵頻伽盒的用途，除了作為供奉佛舍利的玉棺別無二用。
玉棺是相當神聖的，只有皇宮貴族和至高無上的佛才能使用，一般百姓、達官貴人、高僧僧眾都是沒有資格用的，這是封建王朝的禮儀制度，是佛經、佛教的規定所決定的，它出現在大法王寺的地宮裡面，絕不是偶然的，它擺放的位置斷定它是放佛祖舍利的玉棺。
迦陵頻伽盒的出現，印證了大法王寺作為佛教傳入中國建造的最早佛寺之一的輝煌。時隔千年之後，大法王寺重現佛教聖物，對於這座古老的寺廟而言，意義不亞於新生。武宗於會昌年間實行滅佛政策，在全國拆毀寺廟和佛像，僧尼全部還俗，不從者捕殺。當時另一個著名的寺廟陝西法門寺供奉的佛骨舍利被拋灑於地。會昌法難之後，關於大法王寺的記載再不見提到舍利，人們推測，很可能大法王寺舍利塔供奉的舍利也毀於那次劫難。
景觀
法王寺風光"嵩門待月"為全國聞名的佳景。嵩門在法王寺東側山頭上，兩峰夾峙，俗稱月架山。每年中秋之夜，明月東升，浩浩如輪，高懸於嵩門正中，所謂"月滿嵩門正仲秋"，即指此時此地之景。
建築
大法王寺依山而建，從低到高七進院落，有山門、金剛殿、天王殿、大雄寶殿、地藏 殿、西方聖人殿、藏經閣（白玉臥佛殿），規模宏大，結構嚴謹，殿堂樓閣，金碧輝煌。
住持
嵩山法王寺1987年，釋延佛方丈入住大法王寺，籌集資金，重修古寺，恢復寺院面積六萬多平方米，重修殿堂五千多平方米，修復雕塑神像四十七尊。在釋延佛方丈的努力之下，佛教活動蓬勃發展，大法王寺已成為中原旅遊觀光的最佳去處 。
