玄天上帝 
天上聖母媽祖，被爛雕刻師雕的沒有天后樣貌 
文昌帝君 
上帝公御前36官將 
五穀大帝 玄天上帝廟坐落於進步街富屯溪畔鎮守對岸蝻蛇山，據考該廟始建於清朝後期，由於河對岸有一蝻蛇山經常向鎮上吐火引起十餘起火災，後由地方人士在本鎮建上帝廟主祀玄天上帝正對蝻蛇山鎮壓蛇精後全鎮火災漸無。 該2012年電線著火所有神尊全數燒毀 後全鎮人民自發捐建 已於2014年正月落成 廟內玄天上帝 天上聖母 文昌帝君 五穀真仙 福德正神 舉行開光大典。據啟聖祿記載,玄天上帝,系隋文帝開皇元年(公元
五八一年)三月三日誕生,當生之時,瑞星覆國,天花散漫,異香紛然,身寶光焰,充滿王國,土地皆耀金玉,相當神奇。.民間俗傳,玄天上帝生前業屠,販豬肉為生,以殺傷生靈既多,內心頗疚,一旦了悟,決心修道,擬將屠刀拋入江河,又恐誤傷水族,加添罪責,乃舉刀切腹淨體,將腸肚拋棄江河,以贖前愆,安知空中忽降萬道金光護體,一點真靈竟脫殼而升化,逕飛武當山(今湖北省均縣南方)潛修.此即俗稱之「放下屠刀,立地成佛」。帝爺腸肚落江後竟變為龜蛇;奉道教所崇之玄天上帝,左足踏龜、右足踏蛇;右手執劍、左手印訣,威靈顯赫,家喻戶曉,尊稱[帝爺公],雲系金闕化身,於武當山得之真武上將也。天上聖母媽祖婆 峽陽文革前有座天后宮 坐落於現國有林場附近，現僅存一尊神像供奉於玄帝廟內 天上聖母林默娘，福建湄洲人 生於宋太祖建隆元年(960年)，歿於宋太宗雍熙四年(987年)，享年28歲。林默娘初生時，紅光滿室，異氣氤氳。由於生而彌月不聞哭聲，故名之曰默娘。林默娘八歲就塾讀書，喜燒香禮佛。十三歲得道典秘法。十六歲觀井得符，能布席渡海救人。升化以後，有禱輒應。
媽祖之主要神跡是救濟海上遇難之生民。據傳，媽祖有隨從，千里眼、順風耳，能解救於千里之外。媽祖常穿朱衣，乘雲遊於島嶼之間。如果海風驟起，船舶遇難，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會到場營救。
傳說在她十六歲那年，有一天父兄出海打魚，她在家中織布，傍晚她母親見她一動也不動做在織布機前，便打了她一巴掌，她"啊"了一聲，醒了過來，哭著說：「父親和哥哥在海上遇難，我出海拯救他們，一手抓著父親，口中咬著哥哥的衣服，剛剛張開口，哥哥就掉進海里了。」隔天父親回家，果然帶回哥哥落海的訊息。在宋朝宣和五年(1123年)高麗使團在東海上遇到狂風，八條使船沉沒了七條，剩下的一艘船船桅上突然出現一位朱衣女子，保護船隻度過風暴，船員說這是湄州女神顯靈，宋徽宗下詔賜順濟廟額。歷代褒封
從宋徽宗到清道光為止，媽祖受皇帝褒封多次，由夫人、妃、天妃、天后、直至天上聖母。
宋朝宣和五年1123年，宋徽宗封 順濟廟額
紹興26年1156年，宋高宗封 賜靈惠夫人
紹興三十年1160年，高宗加封 靈惠昭應夫人
乾道二年1166年，靈惠昭應崇福夫人
淳熙十二年1184年， 孝宗封 靈慈昭應崇福善利夫人
紹熙三年1192年，光宗詔封靈惠妃
慶元四年1198年，甯宗封慈惠夫人
嘉定元年1208年，封 顯衛
嘉定十年1217年，靈惠助順顯衛英烈妃
嘉熙三年1239年，靈惠助順嘉應英烈妃
寶佑二年1254年，靈惠助順嘉應英烈協正妃
寶佑四年1256年，靈惠協正嘉應慈濟妃
開慶元年1259年，理宗 顯濟妃
景定三年1262年：靈惠顯濟嘉應善慶妃
元朝
至元15年1278年， 護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃
至元十八年1281年， 世祖封 護國明著天妃
至元二十六年1289年，世祖封 護國顯佑明著天妃
大德三年1299年， 成宗封 輔聖庇民明著天妃
延佑元年1214年， 仁宗加封 護國庇民廣濟明著天妃
天曆二年1329年， 文宗封 護國庇民廣濟福惠明著天妃
至正十四年1354年， 輔國護聖庇民廣濟福惠 明著天妃
明朝
洪武五年1372年，太祖封 昭孝純正孚濟感應聖妃
永樂七年1409年，護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃
清朝
康熙十九年1680年， 護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃
康熙二十三年1684年，護國庇民妙靈昭應仁慈天后
乾隆二年1737年， 妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后
嘉慶五年1814年： 護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感鹹孚顯神贊順垂慈篤佑天后
道光十九年1839年， 護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感鹹孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后
鹹豐七年1857年， 護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生諴感鹹孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波 宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神。 金榜題名文昌帝君 文昌帝君主管天下科舉 供奉於玄帝廟 每年高考前進香祈願者不計其數 廟內答謝牌匾錦旗 數量之多就可以看出文昌帝君之神威顯赫。
文昌帝君，全稱文昌梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。民間容易將文昌與北斗七星中的文曲星相混淆，雖然兩者都是傳說中掌管文運和考試的星君，但兩者所指不同。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌梓潼帝君信仰之盛行。四川地區相傳文昌帝君化身為瘟祖大神，降伏五瘟神，故能制服瘟疫。
文昌梓潼帝君，本是號稱蜀王的張育，與梓潼的地方神「亞子」兩位人物合併而成的神明。時人認為「張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，故稱其「張亞子」。[
文昌帝君與大魁星君、朱衣星君、純陽帝君、關聖帝君，合稱「五文昌」，同受士人學子敬奉。文昌帝君的陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，代表著「天機不可泄漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」等意義。
文昌帝君陰騭文帝君曰：「吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。
人能如我存心，天必錫汝以福。」
於是訓於人曰：「昔於公治獄，大興駟馬之門：竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。
欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。
存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧。
濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己。
措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾。
家富，提攜親戚；歲飢，賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。
印造經文，創修寺院。舍藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；
點夜燈以照人行；造河船以濟人渡。或買物而放生，或持齋而戒殺。
舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。
勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；
勿唆人之爭訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；
勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。
依本分而致謙恭，守規矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。
善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。
常須隱惡揚善，不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。
翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。
垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。
見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。
近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？」
五穀豐登神農氏 神農大帝本地尊稱五穀仙，因舊時居民主要以農業為生所以其為全縣分靈最多之神尊 遇乾旱年份 五月二十五神誕前必去郭峰庵進香請火回鄉繞境巡遊 每次巡遊皆能帶來雨水 無不靈驗。
神農大帝，就是上古時候的「炎帝」神農氏，根據傳說，盤古開天闢地之後，有天、地、人三皇，也就是燧人、伏羲、神農三皇；神農氏發明耒耜，教民種植五榖的方法，又親嘗百草，來醫治民間的疾苦，並且樹立市廛的規模，互通貨財。所以人們對三皇，尤其神農大帝造福百姓的恩澤和遺愛，感激之情，真是歷千世萬年而不衰；因此，尊之為「先農」、「田祖」、「先嗇」，漢以後，歷代都「祠以一太牢」；清代雍正年間，更詔命各省府州縣，準擇地照九鄉所耕藉田畝九分的地方，設立先農壇，壇後並立廟，規定以紅質金字神牌作成先農神位，年年由地方官率老農致祭；而且每年天子頭一個祭典，便是「祈農」之祭。而對「神農大帝」的尊號，或稱先帝爺，或五榖先生，或稱五穀先帝，或稱藥王大帝，或稱開天炎帝，或稱炎帝神農氏以及五榖王、栗母王等。
關於神農大帝的神像，都是塑的頭角崢嶸，袒胸露臂，腰圍樹葉，赤守跣足，大足的表示出上古時候那開天闢地後原始的裝束；而神農大帝是和我們血肉相連，留給我們美 好生活條件的祖先，所以中華民族的人民都稱之為炎黃子孫。
