卦辭解釋
飾外揚質 爭妍鬥麗之象 粉飾莊扮之意
象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
第22卦 山火賁（賁卦） 中上卦〖六爻占卜〗山火賁卦；上艮下離，中存震坎，山之下日方離麗，使百殼草木，光明正大，雖雷動而雨欲施，將使其明者晦矣，又為上險而不可行，止遏而不可動，其為日也，獨耀其明，而不為陰邪所傷，小人慾犯君子而不可得，君子得之，則為文飾之象。
賁者飾也，卦中缺父母子孫，以艮卦第二爻午火，伏於本卦第二爻醜土之下，醜土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為泄氣。
大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時喻光明力量漸消，陰暗的力量擴大。
運勢：表面風光內里空虛，必須充實自己，凡事踏實，按部就班。
愛情：不宜單注重外表而忽略內涵，不可自視太高。
疾病：病情危重，為心臟、胸腹等病。
失物：在家中遺失，將可尋回。不妨試試注意門腳的地方。
訴訟：宜速求解決，不可拖延，可得貴人調解。
事業：順利，小有成績，宜即時總結經驗，圖謀更大的發展。樹立信心，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重諸事，不得隨波逐流，尋求有實力的人物提攜自己。
經商：開初會遇到困難，不應灰心，宜全面分析形勢，大膽開拓，勇敢地投入，聯合他人，共同合作，根據市場，運轉業務。
求名：不可過多地注重外表，而應著重於內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持自己的理想。
外出：慎遠行。但只要準備充分，注意安全，不會出麻煩。
婚戀：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。注重對方的內在氣質，勿為表面現象所欺騙。
決策：喜愛注重外表，缺乏追求內在氣質的恆心。生性較為浮躁，好務虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。在事實的教育下，改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，注重自身修養，成全事業，中年以後會大有作為，老年仍可發揮餘熱。
卦辭
賁：亨，小利，有攸往。“通順。有所往得小利。”（【白話】《賁卦》象徵裝飾：亨通，利於柔小者前去行事。）
【白話】《象辭》說：“《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。
〖釋〗艮上離下，卦名稱作“山火賁”。“賁”是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，與噬嗑卦是“綜卦”，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚善罰惡，互動為用。“序卦傳”說：“物不可以苟且而已，故受之以賁；賁者飾也。”物的聚合，必然有秩序與模式；人的集團，也需要有禮儀裝飾。這一卦，內卦“離”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每個人止於一定的分際，這就是人類集體生活必須的裝飾；所以，稱作賁卦。不過“賁”只是裝飾，雖然美化，畢竟不過附屬於實質而已；所以，不能擔當大任，不可過分重視。
第22卦 山火賁（賁卦）〖象釋〗山下有火就是賁卦。君子從中受到啟示，使各種政令開明，但不能以此斷獄。
初九，賁其趾，舍車而徒。“文飾他的腳，放棄車子不坐卻徒步走，（顯示腳的美）。”（【白話】初九，裝飾自己的腳趾頭，捨棄乘坐車馬而徒步行走。）
【白話】《象辭》說：“捨棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因為按道義不該乘坐車馬。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
〖釋〗趾是腳趾，人體的最低部份。“初九”陽剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是送給他不應當有的華麗的車，也不會坐，寧願捨棄車，徒步行走。
這一爻，說明文飾應恰當。
六二，賁其須。“文飾他的須，（如老人染白須）。”（【白話】六二，裝飾長者的鬍鬚。）
【白話】《象辭》說：“裝飾長者的鬍鬚”，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。
象曰：賁其須，與上興也。
〖釋〗“須”是須的本字，鬍鬚在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱須。“六二”陰柔中正，與上方陽剛得正的“九三”接近，雙方在上卦又都無應，因而異性相吸，關係密切，一起行動，得以興盛，就像須裝飾在下顎，與下顎一起行動。亦即，在沒有應援時，應當追隨接近的有實力的人物。
這一爻，說明文飾應取法乎上。
〖釋〗“濡如”，像打濕般的光澤。“陵”與凌同。“九三”陽剛，在兩個陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤。然而，“六二”、“六四”都不是與“九三”相應的正當匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。所以，永遠堅守正道，才能吉祥。
“象傳”說：這樣才始終不會被人凌辱。
這一爻，說明不可被文飾迷失。
第22卦 山火賁（賁卦）六四，賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。“采色照耀地，毛色純潔地，白馬飛一般的來，不是盜寇，是來迎娶。”（白話】裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前賓士。前方的人並非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。） 【白話】《象辭》說：六四爻雖則當位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人並非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人”。說明儘管放心前往，最終將無所怨恨。 象曰：當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。 六五，賁於丘園，束帛戔戔；吝，終吉。“結彩來裝飾丘園，送上一束微少的帛，有困難，終於吉。”（【白話】六五，裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。） 【白話】《象辭》說：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥，說明必有喜事臨門。
象曰：六五之吉，有喜也。 〖釋〗“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕少的意思，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢。“六五”柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內在的實質，重於外表的形式，“六五”在中央，象徵重視內在實質，就像不去裝飾人人注目的都市，而去裝飾內在樸實的山丘林園。然而，“六五”陰爻，代表女性，本性吝嗇，以“六五”君王的地位，贈送的禮物，不過是微薄的一束絹，當然寒酸；但實質重於裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最後仍然會吉祥喜悅。 這一爻，強調文飾重實質。 上九，白賁，無咎。“文飾純白的，沒有不利。”（【白話】上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。） 【白話】《象辭》說：“裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害”，說明正符合樸素無華的志向。
象曰
白賁無咎，上得志也。〖釋〗“上九”已是賁卦的極點，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法，當禮法達到極致時，又恢復到樸素，所以說“白賁”。“上九”如果領悟到裝飾的空虛，而恢複本來面目時，就會無咎。
上位無位，已是局外人的立場，“上九”到達這一位置，領悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以“象傳”說得志。
這一爻，再強調一切文飾，都是空虛，應當反璞歸真。
