《蒙卦》山水蒙 中下卦
啟蒙奮發 童蒙啟智之象 迷模摸索之意
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
大象：蒙者，昏而無所見也，故宜「啟蒙」。
運勢：初時迷惑不知方向，須忍耐待機而動，凡事多聽取別人意見，則運可通。
愛情：落花有意流水無情，主缺乏勇氣與決心。
《蒙卦》山水蒙 中下卦失物：遍尋不獲。似乎在大門下陷之處遺失，忘記帶走，可試問人。 訴訟：因外人引起事端，目下未明，有理講不清。
事業：事業開始，混亂無序，危機四伏，以勇敢堅毅的行動可以扭轉局面。然而必須接受嚴格教育，培養這種奮發圖強的精神。務必腳踏實地，最忌好高騖遠，否則會陷入孤立無援的境地。
經商：務必小心謹慎，不得急功近利，尤其應樹立高尚的商業道德，以良好的信譽提高競爭力而取勝。
求名：必須接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。
外出：等候有利時機再行動，等待期間應積極做準備。
婚戀：注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。
決策：有時會陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴酷的考驗，拋棄疑懼的心理，等待適當時機，必然一帆風順。
周易卦爻辭原文及白話註解
正文蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。“通順。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利於占問。”（【白話】《蒙卦》象徵啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。）【白話】《象辭》說："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。“啟發蒙昧，利用受刑的人，脫掉他們的枷鎖，用在出外，不利。”（【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。）【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。“包容蒙昧，吉。娶婦，吉。子能夠成家。”（【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。）【白話】《象辭》說："由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了"，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
啟蒙奮發 童蒙啟智之象 迷模摸索之意【白話】《象辭》說："蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。“攻擊蒙昧，作為侵略是不利的，作為抵抗侵略是有利的。”（【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先進行啟蒙教育。）【白話】《象辭》說："啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人"，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的。
山水蒙
經文：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
注釋：蒙：卦名。從草從彖，本義是彖上的草木。彖，高地，高地被草木覆敝。後引申為萌發、蒙昧、幼稚、蒙蔽。匪我求童蒙：不是我求童蒙。童蒙，幼稚蒙昧之人。初筮告：第一次占筮則告訴（吉凶）。初，第一次。筮，占筮。再三瀆：接二連三（來筮）則是瀆慢（占筮）。瀆，瀆慢、褻瀆。利貞：宜於守正道。貞，正。
蒙卦是六十四卦的第四卦，下坎上艮。坎卦象徵水，一陽陷於二陰，為險為陷。艮卦象徵山，一陽止於二陰之上，其德為止。蒙卦倒轉過去就是屯卦，這種相互對稱的卦形成為“綜卦”，、“反卦”，應相反相成，相互參照。蒙卦在屯卦之後，在於乾坤初立、萬物生成，“屯者，物之始生，物生必蒙。蒙者物之稚，。”蒙是幼小、蒙昧的意思。
蒙卦為主體的是在下卦的“九二”。全卦六爻之中，二陽四陰，以陽爻為主。“九二”是陽爻剛健，又在下卦正中，故為主。“上九”過為剛健，又不居中，但可以抵禦外來之敵。
蒙有恆德，並非是我（指九二）求蒙昧的幼童（指六五，與九二陰爻相應），而是蒙昧的幼童求教於我。第一次占卜可以告訴，一而再再而三就是不敬了，不敬就不告訴他。只有適度，才會純正。啟蒙是要培養純正，這是神聖的功業。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
注釋：發蒙，利用刑人：啟發蒙昧（之人），宜用於型人（使他得到警戒）。發，啟發。刑人，受刑之人。用說桎梏：脫去手腳刑具。說，在此讀“脫”。古“說”、“脫”通用。桎梏，古代刑具，在腳稱“桎”，在手稱“梏”。以往吝：（雖）已前往，但行動困難。以，帛《易》作“已”。吝，難行之狀。古“吝”“遴”通用，在此應作“遴”。
蒙卦第一爻，陰爻陽位，但在下卦最下面的位置，因此是最蒙昧的。啟發蒙昧，要嚴加懲責，像用刑具對待犯人那樣，這樣才能使他知道學習的重要，當然刑具只是手段，還是要啟發自覺。“用說桎梏，暫咱去拘束，以待自新。”如果超過限度，就會取得相反的作用。
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。
注釋： 包蒙吉：取其蒙昧則吉。包，先儒多解為包容、包含。此有“取”之義。古“包”字亦有“取”義。納婦吉，子克家：娶媳婦吉，兒子成家。納婦，兒子娶媳婦。克，成。
蒙卦第二爻，陽爻位於下卦正中，以陽剛統帥眾陰，擔當著啟發蒙昧的重任。然而由於每一個人的性格資質不可能整齊劃一，只有“九二”剛健而又居中，能包容而吉祥。
納婦吉，是說“九二”與上卦的“六五”陰陽相應，“九二”為夫，“六五”為婦，“九二”居中而能包容之，故吉。
子克家，“六五”位於上卦，“位尊，有父象”，“九二”位於下卦，為子。“六五”榮柔，難當重任。“九二”剛而能容，因而能使家庭興盛。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
注釋：勿用取女：不要娶此女子。取，娶。見金夫，不有躬：見有金錢的男人，即失其身。金夫，有金錢的男人。躬，身子。
蒙卦第三爻，陰爻陽位，與上卦“上九”相應。此爻用女象作擬，謂“六三”之女雖與“上九”之男相應，卻因離“九二”太近，便無主見。
不可以娶這樣的女人，見到剛健而又勢力的男人，便內有了主見，這怎么會有好結果呢？
六四：困蒙，吝。
注釋：困蒙，吝：困於蒙昧，必有悔吝。
蒙卦第四爻，陰爻陰位，又居二陰之間，與之相應的“初六”也為陰，因而困頓蒙昧而受到羞辱。
六五：童蒙，吉。
注釋： 童蒙，吉：孩子的幼稚蒙昧，主吉。
蒙卦第五爻，陰爻陽位，又居上卦之中，與下卦“九二”相應，因而吉。艮為少男，有童象。
幼童蒙昧，但未失童子之心，虛心好學，所以吉利。
上九：擊蒙。不利，不寇；利，禦寇。
注釋：擊蒙。不利，為寇：治蒙昧者方法不適宜，蒙昧者可變成盜寇。擊，治、懲治。利，禦寇：（若）方法適宜，蒙昧者可御防盜寇。
蒙卦第六爻，陽爻而居於最高位。艮為手，為擊之象。由於是陽爻居上位，治理蒙昧則又過於剛健，因此是“擊蒙’之象。
《周易本義》朱熹曰：以剛居上，治蒙過剛，故為“擊蒙’之象。然取必太過，攻治太深，則必反為之害，惟捍其外誘，以全其真純，則雖過於嚴密，乃為得宜。
攻擊蒙昧雖然過於剛烈，對蒙昧不到，但是對抵禦外敵，卻有利。
