尼泊爾音樂的傳統
尼泊爾位於喜馬拉雅山南麓,北與中國的西藏毗鄰,東南、南、西皆與印度接壤。由於地理、歷史及民族等多種因素,大體上形成了兩種不同風格的民間音樂:山區音樂與平原地區的音樂。山區音樂以五聲音階為基礎,多使用二拍子,曲調較平穩,經常在一個八度內進行,西藏音樂的影響較為明顯。平原地區的音樂主要是六聲或七聲音階。有大量的復拍子和裝飾音。民間歌曲較為豐富,民間歌舞曲是常見的體裁,印度音樂的影響較多。尼泊爾的主要樂器有:薩倫吉琴、沙赫奈依管、多拉克鼓、號筒、笛等。尼泊爾主要從事民間音樂活動的藝人稱為達曼依和蓋雷。達曼依平時以裁縫為職業,每逢宗教節日和民間喜慶活動,他們便被雇去奏樂助興。蓋雷原是18世紀時的宮廷樂師,19世紀後淪為流浪藝人。他們善唱抒情歌曲、敘事歌曲和宗教歌曲等。
尼泊爾的發展
尼泊爾的專業音樂創作遵循印度古典音樂的理論,採用來自印度的各種拉格。宗教歌曲在尼泊爾的日常生活中,占有重要的地位,內容主要為讚頌印度教的大神,也有敘述佛祖生平的事跡。1957年成立了尼泊爾皇家學院,指導全國的文學藝術工作,促進本國音樂事業的發展。近年來,廣播電台經常舉辦一些以民間音樂為主的音樂欣賞會。晚會
尼泊爾每一個人都唱歌，已婚婦女為她們的丈夫長壽和幸服歌唱；年青姑娘結隊去參加蒂吉舞節時一路唱著歌吸引與她們情投意合的夥伴；提哈爾（Tihar）節期間一夥伴著歌的兒童、少年和成人跳著歡樂。卡羅（cart）舞。走過街道，向所有願意聽他們唱歌的人招呼，為某一事業籌款。
當你進人城市時，隨時隨地，從凌晨的祈禱到深夜的晚一整天都可以聽到音樂。當你走在山間，你會聽到擂動的鼓聲迴蕩的歌聲。尼泊爾長笛的奏鳴是那樣經久不息，就好像黑天神（Krishna）在跟隨人們穿過街道，穿越森林和原野。
尼泊爾也有不少專業音樂家。被尼泊爾人稱之為“蓋尼斯”（GanS）的專業音樂家曾一度遍布各地。他們往往全家人一起旅行演出，人們幾乎可以觀看整個一套節目由祖父唱了一部分後傳給兒子，兒子喝了一部分後又傳給孫子。他們歌唱有關神仙和聖人的傳說，歌唱愛情和令人難忘的事件。有時他們也用音樂編造一些牽強附會的故事，以吸引聽眾的興趣。例如，關於第一任拉納首相忠格·巴哈杜爾與維多利亞女王之間存在著曖昧的感情。
這些可愛的民謠歌手走村串戶，從一個節日到另一個節日。帶著四弦薩倫古琴。他們的傳統職能是提供信息，同時也為了娛樂。在文盲民眾中，他們的聖歌比傳教士的說教和寺廟、宜任中的碑刻傳達了一種更直接的啟示。
晚會歌舞
現在，這種職業歌手已相繼死去，人數越來越少。也許。他們的下一代已轉向更具吸引力的謀生職業；也許，由於日本產的收錄機的大量進口，使他們這種職業的人漸漸凋零。
演奏音樂的樂器從鑼鼓到饒錢，從長笛到風琴等，種數很多。從事專業樂師職處人叫“達邁”，但許多達近都是由職業裁縫兼任。近年來，許多達邁自己組織成隊，各自穿著統一服裝走村串戶。大型婚禮上就需要這種人，他們在這種場會常常演奏聽不懂的印地語電影音樂。
在保特寺的大印度塔旁和尼泊爾遙遠北部的寺廟中還可以聽到另一種音樂。那裡各個寺廟都有佛教喇嘛坐著祈禱或大張旗鼓地慶祝節日，大型可摺疊的金屬喇叭、小號、股骨長笛、鉛錠和海螺鳴奏出神聖的西藏音樂。這是一種一些樂器發出噴發猛烈的樂聲，一些樂器發出咕吱聲，一些樂器發出嗚咽聲，加上人們單調的歌聲合在一起的低沉音樂。也有一種輕快的西藏音樂、那是一種用名叫“達米音”（yen）的樂器的奏樂，用來給舞步定節奏。
