個人簡介
他與河北省茶文化學會常務副會長舒曼、河北大學藝術學院教授謝美生一起被稱為“燕趙茶壇三劍客”。參與和見證“正、清、和、雅”中國禪茶文化精神的提出；多番倡議並整體策劃中國禪茶文化精神誕生地在邢台掛牌，禮請中國佛協副會長淨慧長老和時任邢台市政協主席到場揭牌；創辦中國禪茶網；發表“三十六計與茶館經營”系列茶話文章；以茶學者的身份多次接受媒體採訪，對中國茶界現象進行評點；採訪台灣暢銷書作家林清玄的河北之行，撰文《站在雲上品禪茶》被紙媒網站廣泛轉發。他醉心茶香氤氳，留戀瓦屋紙窗，然“古道熱腸、俠肝義膽”的特質並未改變，表現得依然充分而真切。
“滿面書生氣，心是俠客情。”他最初以雜文名世，雜文創作側重於社會、歷史、人生等領域，以視角獨特、文風犀利見長。著有雜文隨筆集《世象點擊》、《我們怎樣活出生命的尊嚴》（河北《牛城晚報》“周周評彈”專欄文章集萃），主編《雜壇翹楚》、《儲瑞耕人生小道理》（與劉鋒合編）等。曾因主筆《牛城晚報》雜文性時評專欄“周周評彈”轟動一時，特別是對“時評和雜文嫁接方面的有益探索”引起全國業內名家和媒體的關注，搜狐、新浪、紅網、千龍網、《雜文大觀》、《中國地市報人》等眾多媒體以“取時評之素材，寫雜文之華章”之譽給予好評。他被評為邢台市十大優秀青年，市政府記三等功；解析“周周評彈”的學術論文榮獲中國地市報論文（論著）一等獎。雜文代表篇目是《說謙虛》《武松的哨棒》《說“奴才做了主人”》《招聘文憑》《幹嘛叫人家“去跳樓”》等，入編多種雜文選本。
尹紀周的精神世界是富有的，他的堅韌、正義、博愛、勤奮以及執著是成就他的基石。
雜文創作談
《大義於生活的真》（尹紀周應《河北作家》寫的創作談）
英國作家雪萊說：“除了道德和才能之外，任何人無權憑其他條件而受人尊敬。稱號像一片塗金紙，權力是一種腐蝕劑，榮譽是一個肥皂泡，過多的財富是對於其所有者的誹謗。”我因為十多年傾心雜文寫作、出版過幾本雜文著作、主筆過幾個雜文專欄的緣故，名字曝光率高了點兒，常被人和媒體稱為雜文家、青年雜文家，抑或專欄作家。時間久了，當地又冠以著名云云。其實我和大家心裡都清楚，無論多高的帽子，都是“塗金紙”和“肥皂泡”，不過像乍一見面時的寒暄而已，其實沒有多少實際意義。
韜奮新聞獎獲得者、全國名專欄《河北日報》“楊柳青”主筆儲瑞耕說：“有志於筆耕事業的人，一定要努力讓名字活在自己的作品上。”我從“犬守夜，雞司晨”的角度考慮，是非常認可這句話的，而且成為這句話的忠實踐行者。然而，考慮到自己在文學上的天分所限，不敢文章立世的想法，更無“藏之名山，傳之後世”的奢望。我時常提醒自己，要有個準確的認識和定位，必須有，否則就成了“穿著鎧甲、騎著瘦馬、拿著盾牌、挺著長矛拚命與風車作戰”的堂·吉訶德了，堪贊得只剩下精神。
說到這裡，可能會有朋友問：你的創作動機到底是什麼？簡而言之，我認為是大義於生活的真！
為解釋清楚，不得不提到我的座右銘——“我思故我在”。我崇尚獨立思考，不想成為沒有腦子的木偶，如隨波逐流的浮萍、逆來順受的羔羊。這是我在高小時逐漸養成的習慣，那時我寫的日記少有記事，多是對世事的看法、感悟，儘管現在看來不乏幼稚，但當時是在完全真實地表達，可以說是我形成獨立思考稟性以及獨立人格的發端。
隨著年齡的增長，強烈的社會責任感讓我的內心時常如驚濤拍岸，我不願給腐爛的敗葉、醜陋的傷疤陪著笑臉，把涼水一盆盆從頭頂衝下，強迫自己清醒著，努力思考著。我最初應該算不得文藝青年，寫了沒有多長時間的詩歌，還主要是舊體詩詞，便很快將精力集中到可以直截了當地革故鼎新、激濁揚清的雜文這種文體上。“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西。”魯迅先生的這句話給了我太多的激勵和方向性的指引。
雜文重社會功能，詩歌、散文、小說等體裁的文學形式重文學功能。我感覺詩歌、散文、小說等多像羽扇綸巾、風度翩翩的才子紳士，雜文猶如赤膊鍛劍的豪俠鬥士。我在青少年時期曾如醉如痴讀了金庸、梁羽生好幾本武俠小說，最欣賞最傾羨的是梁羽生先生《萍蹤俠影》中主人公張丹楓的“亦醉亦痴，亦狂亦俠”。我對“俠”文化無深入研究，但“俠”的正義人格力量、自由獨立精神和瀟灑豪邁的行為方式，讓我“雖不能至，然心嚮往之”。是雜文“是感應的神經，是攻守的手足”，“對於有害的事物，立即給以反響或抗爭”。正因為“嬉笑怒罵，皆成文章”，我常把雜文想像成江湖豪俠，把雜文寫作當成行俠仗義、快意恩仇、急難濟困。
關於雜文，我經過15個年頭的寫作實踐，有很多的感悟。至於雜文在構建和諧社會時期，要不要是“匕首、投槍”，這要視情況而定。根據情況的不同，雜文可以轉做“銀針、解剖刀”，為社會治病療傷、舒筋活血；甚至有雜文家提出“雜文是噴嚏論”，寫篇雜文像打個“噴嚏”，可能解決不了問題卻嚇人一跳，使身處歧途的人警覺一下，都很不錯。起碼，我們在思考，在表達，在發出聲音。
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