總論
當清雍正年間，魯人孫通者，字季寬，初精猊猔藝（即今世之迷踨拳）及大奇槍（即今日之八卦奇門槍），別號萬能手，又名鐵腿。後入少林寺學藝十二年，遂擅少林七十二藝鐵掃帚功，又名鐵腿功，及點穴術、卸骨術、擒拿術、按導法等術，歸而遷居直隸滄州，傳孫家莊陳善，即滄州所謂賽勝英陳善大師。陳善傳卸骨匠陳廣智，姜廷舉、楊鴻賓等。於是，北五省卸骨法乃得傳授。其後，滄州各拳師姜太和、佟忠義，姜容樵等，尚能承卸骨法之衣缽。
西陵易州張忠，又稱張洛忠，為技擊界之高手，曾三易其師，而得獲各家之長，如潭腿、番拳、演手、而於三皇門性功拳尤為特長。其壯年時，東走三省，南遊湘鄂，西臨甘陝，北至內蒙，所遇異人甚多，後居中獄少林十數年，得嫡派武技功夫之真傳，其中尤以點穴術、擒拿術等為最精，而張遂由三皇門各家轉為少林派之能手。至今，三皇門仍先稱三皇門，後稱少林派。張後居北京，雙目失明，江湖有瞎羅漢之綽號。張雖失明，然趺坐室中，夜間如有盜賊，必能尋聲而往，以性功之自打功，使盜賊自仆，於引可想見其功夫之深也。張為人頗重義氣，江湖多欽敬之。宛平拳術名家殷師德魁，聞名造訪，虛心求教。張以其人為謙恭君子，意氣相投，仍盡出所能，傳諸殷師。故殷師於三皇門之外，復精點穴術，卸骨法、擒拿術及七十二藝揭諦功、鐵砂掌等法。殷師雖已老耄耋，然精神飽滿，猶如五十許人。殷師後將其藝傳授與人。
握、卸、推、揉卸骨之法，並非易事，全在習者手法之精純與經驗之豐富，然後始能收著手成擒之效。
究其手法之種類，亦並不繁複，不外握、卸、推、揉等法。其有效與否，則全在施術之熟能生巧。
握骨，即用拇指及中指二指，捏握欲卸之關節，用手上之巧勁，使其骨骼銜接之處斜歪，或脫臼，則其骨骼不能吻合，於是失其靈活之效，是為捏法。
卸法，則用掌、指、拳（虎爪拳、雞心拳）攢打骨縫與銜接之處，使關節骨骼，受攢打之震動力，而致斜歪脫臼，失其效用，則敵必於瞬息間，發生劇烈之疼痛，而致服輸。
推法，人身各骨銜接之處，皆有關節，相互吻合，骨縫緊湊，故能長短伸縮。若此關節之處，被捏卸後，稍有斜歪，或脫臼，則其骨雖未破碎折斷，亦必疼痛難忍，不能轉動。是則學者宜察其應推之骨，用兩手或一手扶住，然後視其關節之方向，而定其推法，或從下向上推，或自外向內推，或斜推，務使其已經離位之骨，送入臼中，而無斜歪，則應手可復原狀。
揉法，即俗所謂按摩、推拿二法。凡被卸之人以及受傷者，骨未折斷，僅損及皮肉而腫硬麻木，手抵傷處下抑為按，徐徐揉轉為摩，使其活血。骨骱關節等處被卸後，即現錯落，不能合縫，則以手推之、拿之，使還舊位。有用兩手或一手捏患處，緩緩使復舊位，或因筋絡急難轉搖，以手推之、拿之，籍通其氣。
將以上四法熟習之後，始可言卸骨法也。
卸骨法歌訣
推揉捏卸法精奇，一捏一卸痛在地，
扶臼捏骱出者易，攢打猝彈錯骨迭，
左右逢源熟能巧，順手牽拿隨我意，
出於左者隨之左，右者來時側身軀，
脫臼迭骱骨歪倚，瞬時成擒把敵摧，
活手正之斯為貴，方稱全能文武藝。
骨骼解
人身有三百六十五骨節，按周天三百六十五度。骨皆紅潤，惟男子者微帶白色，婦人微帶黑色。
骷髏骨，又名髑髏骨，男子自項及耳並腦後共八片，腦後橫一縫，當正直下至髮際，別有一直縫，婦人只六片，腦後橫一縫，當正直下無縫。
牙有二十四，或二十八，或三十六，是為骨之稍，又謂骨之餘也。
胸前骨一條，心骨一片，猶如錢大。
項與脊骨合二十四節，自項至腰其二十四椎骨，上有一大錘骨。人身項骨五節，脊骨十九節，合之得二十四。是項之大錘，即二十四骨之內，錘者垂也。
肩井及左右飯匙骨各一片。
左右肋骨，男子各十二條，八條長，四條短；婦人各十四條。
男女腰間各有一遭受，大如掌，有八孔，作四行樣。
手足骨各二段。男子左右手腕及左右臁筋骨邊，皆有髀骨，婦人則無。兩足膝頭各有軟骨隱在期間，如拇指大，手足板各五縫，手足拇指並足第五指，各二節，餘十四指各三節。
尾骨若豬腰子，仰在骨節下。
男子者其綴脊處凹，兩邊皆有尖瓣，如稜角，周布九竅；婦人者其綴脊處平直，周布六竅，大小便處各一竅。
